الإمامُ الرِّضا عليه السلام ـ لَمّا سُئل عَن قولِهِ تعالى
«اللّه ُ نُورُ السَّماواتِ و الأرضِ» ـ ; هادٍ لأهلِ السَّماء ، و هادٍ لأهلِ الأرضِ .;
امام رضا عليه السلام ـ در پاسخ به سؤال از آيه «خدا نور آسمان ها و زمين است» ـ فرمود
يعنى هدايتگر اهل آسمان و هدايتگر اهل زمين است.;
بحار الأنوار: 4/15/1.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
مَن لَقِيَ فقيرا مُسلِما فَسَلَّمَ علَيهِ خِلافَ سَلامِهِ علَى الغَنيِّ ، لَقِيَ اللّه َ عَزَّ و جلَّ يَومَ القِيامَةِ و هُو علَيهِ غَضبانُ .;
امام رضا عليه السلام
هر كس با مسلمانى فقير رو به رو شود و به او سلامى متفاوت با سلامى كند كه به ثروتمند مى كند، روز قيامت خداوند عزّ و جلّ را ديدار كند در حالى كه خدا از او در خشم است.;
الأمالي للصدوق : 527/714.

عنه عليه السلام
مِن علاماتِ الفِقهِ الحِلمُ و العِلمُ و الصَّمتُ .;
امام رضا عليه السلام
از نشانه هاى فقاهت، بردبارى و دانش و خاموشى است.;
الاختصاص : 232.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام ـ في الفقه المنسوب إليه ـ
التَّفكُّرُ مِرآتُكَ ، تُريكَ سَيّئاتِكَ و حَسَناتِكَ .;
امام رضا عليه السلام ـ در كتاب فقه منسوب به وى ـ فرمود
انديشيدن، آينه توست كه بديها و خوبيهايت را به تو نشان مى دهد.;
الفقه المنسوب إلى الإمام الرّضا عليه السلام : 380 .

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
ليسَ العِبادَةُ كثرَةَ الصلاةِ و الصومِ ، إنّما العِبادَةُ التَّفكُّرُ في أمرِ اللّه ِ .;
امام رضا عليه السلام
عبادت، به بسيارى نماز و روزه نيست. بلكه عبادت، انديشيدن در كار خداست.;
الكافي : 2/55/4.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
الإيمانُ أربَعةُ أركانٍ ; التَّوكُّلُ علَى اللّه ِ عَزَّ و جلَّ ، و الرِّضا بقَضائهِ ، و التَّسليمُ لِأمرِ اللّه ِ ، و التَّفويضُ إلَى اللّه ِ ، قال عَبدٌ صالِحٌ ; «و أُفَوِّضُ أمرِي إلَى اللّه ِ اِنَّ اللّه َ بَصير بِالعِباد فَوَقاهُ اللّه ُ سَيّئاتِ ما مَكَروا» .;
امام رضا عليه السلام
ايمان چهار ركن دارد; توكّل بر خداوند عزّ و جلّ ، خشنودى از قضاى او، تسليم در برابر امر خدا و وا گذاشتن كارها به خدا. بنده اى صالح گفته است; «و كارم را به خدا مى سپارم. خداست كه به [حال ]بندگان ، بيناست پس خداوند او را از عواقب سوء آنچه نيرنگ مى كردند حفظ نمود».;
بحار الأنوار : 71/135/13.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
حَرَّمَ اللّه ُ قَتلَ النفسِ لِعِلَّةِ فَسادِ الخَلقِ في تَحليلِهِ لو أحَلَّ ، و فَنائهِم و فَسادِ التَّدبيرِ .;
امام رضا عليه السلام
خداوند قتل نفس را حرام فرمود؛ چون اگر اين كار را روا مى شمرد، موجب نابودى مردم و هرج و مرج در جامعه مى شد.;
كتاب من لا يحضره الفقيه : 3/565/4934.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
حَرَّمَ اللّه ُ قَذفَ المُحصَناتِ ، لِما فيهِ مِن إفسادِ الأنسابِ و نَفيِ الولدِ و إبطالِ المَواريثِ و تَركِ التَّربيَةِ و ذَهابِ المَعارِفِ ، و ما فيهِ مِن المَساوِئِ و العِلَلِ التي تُؤَدِّي إلى فَسادِ الخَلقِ .;
امام رضا عليه السلام
خداوند بهتان زدن به زنان شوهردار را حرام فرموده؛ زيرا كه اين كار مايه از ميان رفتن نسبها و انكار فرزند و از بين رفتن ميراثها و فرو گذاشتن تعليم و تربيت و نابود شدن آشناييها و ديگر بديها و معايبى است، كه به تباهى مردم مى انجامد.;
بحار الأنوار : 79/111/8.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام ـ في صفةِ القرآنِ ـ
هُو حَبلُ اللّه ِ المَتينُ ، و عُروَتُهُ الوُثقى ، و طَريقَتُهُ المُثلى ، المُؤدِّي إلَى الجنّةِ، و المُنجي مِن النارِ ، لا يَخلُقُ علَى الأزمِنَةِ ، و لا يَغِثُّ علَى الألسِنَةِ ، لأنّه لم يُجعَلْ لزَمانٍ دونَ زَمانٍ ، بل جُعِلَ دليلَ البُرهانِ ، و الحُجَّةَ على كُلِّ إنسانٍ ، لا يَأتيهِ الباطِلُ مِن بَينِ يَدَيهِ و لا مِن خَلفِهِ تَنزيلٌ مِن حَكيمٍ حَميدٍ .;
امام رضا عليه السلام ـ در وصف قرآن ـ فرمود
قرآن ريسمان محكم خدا و دستگيره استوارترِ او و راه برتر اوست كه به بهشت مى كشاند و از آتش مى رهاند و با گذر زمانها كهنه نمى شود و زبانهاى گوناگون، آن را به انحطاط و تباهى نمى كشاند؛ چرا كه قرآن براى زمان خاصّى قرار داده نشد؛ بلكه به عنوان راهنماىِ به سوى برهان و حجّت بر هر انسانى در نظر گرفته شده است. نه از پيش رو و نه از پشت سرش باطل به آن راه نيابد، فرود آمده از سوى حكيمى ستوده است.;
عيون أخبار الرضا : 2/130/9.

عيون أخبار الرِّضا عن رجاءِ بنِ أبي الضحّاكِ ـ في ذكرِ سيرة الإمام الرِّضا عليه السلام و قد صَحبَه إلى خراسان ـ
يُكثِرُ باللَّيلِ في فِراشِهِ مِن تِلاوَةِ القرآنِ ، فإذا مَرَّ بآيَةٍ فيها ذِكرُ جَنّةٍ أو نارٍ بَكى و سَألَ اللّه َ الجَنّةَ و تَعَوَّذَ بهِ مِن النارِ .;
عيون أخبار الرضا ـ به نقل از رجاء بن ابى ضحاك در بيان سيره امام رضا عليه السلام در سفر به خراسان ـ
شبها در بسترش بسيار قرآن مى خواند و هرگاه به آيه اى كه در آن از بهشت يا آتش ياد شده بود مى رسيد، مى گريست و بهشت را از خدا مسئلت مى كرد و از آتش به او پناه مى برد.;
عيون أخبار الرضا : 2/182/5.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
مَن رَدَّ مُتَشابِهَ القرآنِ إلى مُحكَمِهِ هُدِيَ إلى صِراطٍ مُستَقيمٍ .;
امام رضا عليه السلام
هركه متشابه قرآن را به محكمِ آن ارجاع دهد، به راه راست هدايت شده است.;
عيون أخبار الرِّضا : 1/290/39..

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
ثَمانيَةُ أشياءَ لا تكونُ إلاّ بقَضاءِ اللّه ِ و قَدَرِهِ ; النَّومُ ، و اليَقَظَهُ ، و القُوَّةُ ، و الضَّعفُ ، و الصِّحَّةُ ، و المَرضُ ، و المَوتُ ، و الحَياةُ .;
امام رضا عليه السلام
هشت چيز است كه جز با قضا و قدر خداوند نيست; خواب، بيدارى، توانايى، ناتوانى، تندرستى، بيمارى، مرگ و زندگى.;
بحار الأنوار : 5/95/17.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
إنَّ لِلقُلوبِ إقبالاً و إدبارا ، و نَشاطا و فُتورا ، فإذا أقبَلَت بَصُرَت و فَهِمَت ، و إذا أدبَرَت كَلَّت و مَلَّت ، فَخُذُوها عِندَ إقبالِها و نَشاطِها ، و اترُكُوها عِندَ إدبارِها و فُتورِها .;
امام رضا عليه السلام
همانا دلها را رويكردى است و روى گردى، نشاطى است و ضعفى. پس هر گاه رو كنند، با فهم و بصيرت شوند و هر گاه پشت كنند، خسته و ملول گردند. بنا بر اين، به گاه روى آورى و نشاطشان، به آنها چنگ زنيد [و در عبادات به كارشان كشيد] و به گاه روي گردانى و ضعفشان، آنها را به حال خود رها سازيد.;
بحار الأنوار : 78/353/9.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام ـ أيضا ـ
يَعني أعمى عنِ الحَقائِقِ المَوجودَةِ .;
امام رضا عليه السلام ـ درباره همين آيه ـ فرمود
يعنى از ديدن حقايق هستى، كور و عاجز است.;
التوحيد : 438/1 .

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
المَيسِرُ هُو القِمارُ .;
امام رضا عليه السلام
مَيْسِر، همان قمار است.;
الكافي : 5/124/9.

عنه عليه السلام
إنَّ الشَّطرَنجَ و النَّردَ و أربَعةَ عَشرَ و كُلَّ ما قُومِرَ علَيهِ مِنها فهُو مَيسِرٌ .;
امام رضا عليه السلام
شطرنج و نرد و سه پر (سه در) .[در متن حديث «أربعة عشر» آمده است. براى اطلاع بيشتر در اين باب ر. ك. به پانوشت بحار الأنوار ، مؤسسة الوفاء [ج76 ص231] .]و هر چيز ديگرى كه با آنها برد و باخت شود، مَيْسِر است.;
تفسير العيّاشيّ : 1/339/182.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام ـ لمّا سُئلَ عَنِ القَناعَةِ ـ
القَناعَةُ تَجتَمِعُ إلى صيانَةِ النفسِ و عِزِّ القَدرِ ، و طَرحِ مُؤَنِ (مَؤونَة) الاستِكثارِ ، و التَّعبُّدِ لأهلِ الدنيا ، و لا يَسلُكُ طَريقَ القَناعَةِ إلاّ رجُلانِ ; إمّا مُتَعَلِّلٌ (مُتَعبِّدٌ) يُريدُ أجرَ الآخِرَةِ ، أو كريمٌ مُتَنزِّهٌ عَن لِئامِ الناسِ .;
امام رضا عليه السلام ـ در پاسخ به سؤال از قناعت ـ فرمود
قناعت، باعث خويشتندارى و ارجمندى و آسوده شدن از زحمت فزون خواهى و بندگى در برابر دنيا پرستان است. راه قناعت را جز دو كس نپيمايد; يا عبادت پيشه اى كه خواهان مزدِ آخرت است، يا بزرگوارى كه از مردمان فرومايه دورى مى كند.;
. بحار الأنوار : 78/349/6.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام ـ في الدِّعاءِ للحُجّةِ ابنِ الحَسَنِ صلواتُ اللّه ِ علَيهِ ـ
و لا تَبتَلِنا في أمرِهِ بالسَّأَمةِ و الكَسَلِ و الفَترَةِ و الفَشَلِ ، و اجعَلْنا مِمَّن تَنتَصِرُ بهِ لِدِينِكَ .;
امام رضا عليه السلام ـ در دعا براى حجة بن الحسن صلوات اللّه عليه ـ گفت
در كار او ما را به دلتنگى و تنبلى و سستى و ضعف مبتلا مفرما و ما را از كسانى قرار ده كه به وسيله آنان دينت را يارى مى رسانى.;
بحار الأنوار : 95/335/5.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
ما مِن شيءٍ مِن الفُضولِ إلاّ و هُو يَحتاجُ إلَى الفُضولِ مِن الكلامِ .;
امام رضا عليه السلام
هيچ زياده اى نيست، مگر اين كه نياز به سخن زيادى دارد.;
تحف العقول : 442.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
إنّ أهلَ الضَّعفِ مِن مَوالِيَّ يُحِبّونَ أن أجلِسَ علَى اللُّبُودِ و ألبَسَ الخَشِنَ ، و لَيس يَتَحَمّلُ الزَّمانُ ذلكَ .;
امام رضا عليه السلام
دوستداران كوته انديش من دوست دارند كه من روى نمد بنشينم و لباس درشت بپوشم، در حالى كه زمانه [ما ]اين را نمى پذيرد.;
مكارم الأخلاق : 1/220/648.