الاسْتِرسالُ بالاُنسِ يُذهِبُ المَهابةَ .;

انس زياد، ابّهت را از ميان مى برد.;

البُخلُ يُمَزِّقُ العِرْضَ .;

بخل، آبرو را بر باد مى دهد.;

رُويَ ; إيّاكُم و البُخلَ فإنّهُ عاهَةٌ لا يكونُ في حُرٍّ و لا مؤمنٍ، إنّهُ خِلافُ الإيمانِ .;

روايت شده ; از بخل بپرهيزيد كه بخل آفت است و نه در انسان آزاده و نه در مؤمن يافت نمى شود. بخل با ايمان ناسازگار است.;

أوحَى اللّه ُ عزّ و جلّ إلى نبيٍّ مِن الأنبياءِ ; إذا اُطِعْتُ رَضِيتُ ، و إذا رَضِيتُ بارَكْتُ ، و ليسَ لِبَرَكتي نِهايةٌ .;

خداوند عزّ و جلّ به يكى از پيامبران خود وحى فرمود كه ; هرگاه اطاعت شوم ، خشنود مى گردم و چون خشنود گردم ، بركت مى دهم و بركت من پايانى ندارد.;

إنَّ اللّه َ يُبغِضُ القِيلَ و القالَ ، و إضاعَةَ المالِ ، و كَثْرَةَ السُّؤالِ .;

خداوند از قيل و قال و بر باد دادن مال و خواهش بسيار نفرت دارد.;

لا يَحِلُّ قَتلُ أحدٍ مِن النُّصّابِ و الكُفّارِ في دارِ التَّقيّةِ إلاّ قاتلٍ أو ساعٍ في فَسادٍ ، و ذلكَ إذا لَم تَخَفْ على نفسِكَ و على أصْحَابِكَ .;

در زمان تقيّه، كشتن هيچ ناصبى و كافرى جايز نيست ، مگر آن كه قاتل يا مفسد باشد. در اين صورت ، اگر جان خود و يارانت در خطر نيفتد، مى توانى او را بكشى.;

لا يَحِلُّ قَتلُ أحدٍ مِن الكفّار في دار التَّقيّةِ إلاّ قاتلٍ أو باغٍ و ذلك إذا لَم تَحذَرْ على نفسِكَ .;

در جايى كه بايد تقيّه كرد كشتن هيچ كافرى جايز نيست، مگر آن كه قاتل باشد يا ياغى. در اين صورت اگر بر جانت نمى ترسى مى توانى او را بكشى.;

«لِيَبْلُوَكُم أيُّكُم أحْسَنُ عَمَلاً» ـ ; إنّه عزّ و جلّ خَلقَ خَلقَهُ ليبلوَهم بِتَكليفِ طاعتِهِ و عِبادتِهِ، لا على سبيلِ الامْتِحانِ و التَّجْرِبةِ ؛ لأنـهُ لَم يَزَلْ عَلِيما بكُلِّ شَيءٍ .;

خداوند عزّ و جلّ بندگان خود را آفريد تا ايشان را با تكليف به طاعت و عبادتش بيازمايد و اين كار را براى امتحان و [كسب ]تجربه نكرد؛ زيرا او همواره به همه چيز آگاه است.;

رأيتُ أبي عليه السلام في المَنامِ فقالَ ; يا بُنَيَّ ، إذا كُنتَ في شِدّةٍ فأكْثِرْ أنْ تقولَ ; «يا رؤوفُ يا رحيمُ»، و الّذي تَراهُ في المَنامِ كما تَراهُ في اليَقَظةِ .;

پدرم را در خواب ديدم فرمود; پسرم! هرگاه در سختى و گرفتارى بودى جمله «يا رؤوف يا رحيم» را فراوان بگو و آنچه در خواب مى بينى چنان است كه در بيدارى مى بينى.;

لا يَعْدَمُ المرءُ دائرةَ السّوءِ مَعَ نَكْثِ الصَّفْقةِ .;

آدم پيمان شكن از پيشامد بد در امان نيست.;

َ لأنَّهُ آمنَ عندَ رُؤيـةِ البَأْسِ ، و الإيمانُ عندَ رُؤيَةِ البَأْسِ غيرُ مَقبولٍ .;

چرا خداوند فرعون را با آن كه ايمان آورد و به يگانگى او اقرار كرد غرق ساخت؟ ـ فرمود ; زيرا او هنگامى ايمان آورد كه عذاب را مشاهده كرد و ايمان آوردن به هنگام مشاهده عذاب پذيرفته نيست.;

قالَ اللّه ُ تعالى ; يا بنَ آدمَ ، بِمَشِيَّتي كُنتَ أنتَ الّذي تَشاءُ ، و بِنِعْمَتي أدَّيْتَ إلَيَّ فَرائضي، و بِقُدرَتي قَوِيتَ على مَعْصيَتي، خَلَقتُكَ سَميعا بَصيرا ، أنا أوْلى بحَسَناتِكَ مِنكَ ، و أنتَ أوْلى بسَيّئاتِكَ مِنّي .;

خداوند متعال فرمود; اى زاده آدم! با خواست من است كه تو مى خواهى و با نعمت من است كه واجباتم را براى من انجام مى دهى و با قدرت من است كه بر نافرمانى و گناه من توانا گشتى. من تو را شنوا و بينا آفريدم. من به نيكيهايت از تو سزاوارترم و تو به بديهايت سزاوارترى تا من.;

يا عبدَ العظيمِ ، أبلِغْ عنّي أوليائي السّلامَ، و قُلْ لَهُم ; أنْ لا يَجعَلوا للشَّيطانِ على أنْفُسِهِم سَبيلاً، و مُرْهُم بالصِّدقِ في الحديثِ و أداءِ الأمانةِ، و مُرْهُم بالسُّكوتِ و تركِ الجِدالِ فيما لا يَعْنيهِم .;

اى عبد العظيم! از طرف من دوستانم را سلام برسان و به آنان بگو كه شيطان را بر خود مسلّط نكنند و دستورشان ده كه راستگو و امانت پرداز باشند و دستورشان ده كه خاموشى گزينند و از مجادلات بيهوده بپرهيزند .;

كانَ رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله إذا بَعثَ جيشا فاتَّهَم أميرا ، بَعثَ مَعهُ مِن ثِقاتِهِ مَن يتَجَسَّسُ لَه خَبرَهُ .;

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله هرگاه سپاهى را گسيل مى داشت و به فرماندهى بدگمان بود يكى از افراد مورد اعتماد خود را به عنوان جاسوس همراه او مى فرستاد.;

إذا سَمِعْتَ الرّجُلَ يَجحَدُ الحقَّ و يُكذّبُ بهِ و يَقعُ في أهلِهِ ، فقُمْ مِن عندِهِ و لا تُقاعِدْهُ .;

هرگاه شنيدى كسى حق را انكار و تكذيب مى كند و زبان به بدگويى از اهل حق گشوده است، از پيش او برخيز و با وى همنشينى مكن.;

مَن جَلسَ مَجلسا يُحيا فيهِ أمرُنا لَم يَمُتْ قلبُهُ يَومَ تَموتُ القلوبُ .;

هر كس در مجلسى كه ياد و نام ما در آن زنده نگه داشته مى شود بنشيند، در آن روزى كه دلها مى ميرند، دل او نمى ميرد.;

أرْوي أنَّ اللّه َ تباركَ و تعالى يُحِبُّ الجَمالَ و التَجَمُّلَ ، و يُبغِضُ البُؤسَ و التَّباؤسَ ، و أنَّ اللّه َ عزّ و جلّ يُبغِضُ مِن الرِّجالِ القاذُورَةَ .;

روايت مى كنم كه خداوند تبارك و تعالى زيبايى و آراستگى را دوست دارد و فقر و فقر نمايى را دشمن مى دارد. خداوند عزّ و جلّ از مردان كثيف و بد بو نفرت دارد.;

نَروي أنَّ رجُلاً أتى أبا جعفرٍ عليه السلام فسألَهُ عنِ الحديثِ الّذي رُويَ عنْ رسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله أنَّهُ قالَ ; «مَن قالَ ; لا إلهَ إلاّ اللّه ُ، دَخلَ الجَنّةَ» ، فقالَ أبو جعفرٍ عليه السلام ; يا هذا، إنّ لـ «لا إلهَ إلاّ اللّه ُ» شُروطا، و إنّي مِن شُروطِها .;

روايت شده كه مردى خدمت امام باقر عليه السلام آمد و از اين حديث پيامبر خدا صلى الله عليه و آله پرسيد كه فرموده است; «هر كس بگويد; لا إله إلاّ اللّه ، به بهشت مى رود»؛ امام باقر عليه السلام فرمود; خبر ، درست است. آن مرد بيرون رفت. امام باقر عليه السلام دستور داد او را برگردانند. چون برگشت امام به او فرمود; اى مرد! «لا إله إلاّ اللّه » شروطى دارد و آگاه باش كه من يكى از شروط آن هستم.;

مَن سألَ اللّه َ الجَنّةَ و لَم يَصْبِرْ على الشَّدائدِ فَقدِ اسْتَهْزأ بنَفْسِهِ .;

هر كس [از خدا] بهشت بخواهد و در برابر سختيها شكيبايى نورزد، بى گمان خود را ريشخند كرده است.;

نَروي أنَّ سيّدَنا رسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله رأى بعضَ أصْحابِهِ مُنْصَرِفا مِن بَعْثٍ كانَ بَعَثَهُ فيه، و قَدِ انْصَرَفَ بشَعثِهِ و غُبارِ سَفَرِهِ و سلاحُهُ علَيهِ يُريدُ مَنزِلَهُ ، فقالَ صلى الله عليه و آله ; انْصَرَفَ مِن الجِهادِ الأصْغَرِ إلى الجِهادِ الأكْبَرِ . فقيلَ لَهُ ; أ وَ جِهادٌ فَوقَ الجِهادِ بالسَّيفِ ؟! قالَ ;

روايت مى كنيم كه سرور ما پيامبر خدا صلى الله عليه و آله يكى از اصحاب خود را ديد كه از مأموريتى جنگى كه او را فرستاده بود برگشته و با موهاى ژوليده و غبار سفر بر سر و صورت و جنگ افزار در ميان، به سوى منزل خود مى رود. حضرت صلى الله عليه و آله فرمود; از جهاد اصغر براى جهاد اكبر برگشتى! عرض كرد; آيا جهادى بالاتر از جهاد با شمشير هم هست؟! فرمود; آرى، جهاد انسان با نفْس خود.;