الإمامُ الباقرُ عليه السلام ـ في قولهِ تعالى
«قُلْ إنَّ الخاسِرينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَ أَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلاَ ذلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ» ـ ; غَبَنوا أنْفُسَهُم و أهْليهِم يَومَ القِيامَةِ .;
امام باقر عليه السلام ـ درباره آيه «بگو
زيانكاران كسانى هستند كه در روز قيامت خود و خاندانشان را به زيان افكندند ، بدانيد كه اين همان زيان آشكار است» ـ فرمود ; [آنان كه ]در روز قيامت خود و خانواده شان را مغبون كردند .;
تفسير القمّي : 2/248 .

الإمامُ الباقرُ عليه السلام ـ في قولهِ عزّ و جلّ
«قُل هَل نُنَبّئكُم بالأخْسَرينَ أعمالاً···» ـ ; هُمُ النَّصارى و القِسِّيسونَ و الرُّهْبانُ و أهلُ الشُّبُهاتِ و الأهْواءِ مِن أهلِ القِبْلَةِ و الحَرورِيّةِ و أهلِ البِدَعِ .;
امام باقر عليه السلام ـ درباره آيه «بگو
آيا به شما خبر دهيم زيانكارترين مردمان كيستند ؟» ـ فرمود ; آنان مسيحيان ، كشيشان ، راهبان و مسلمانان پيرو شبهات و خواهشهاى نفس و حروريه (خوارج) و بدعت گذاران هستند .;
تفسير القمّي : 2/46 .

الإمامُ الباقرُ عليه السلام
الخُصومَةُ تَمْحَقُ الدِّينَ ، و تُحْبِطُ العَمَلَ ، و تُورِثُ الشَّكَّ .;
امام باقر عليه السلام
مشاجره، دين را نابود و عمل را باطل مى كند و شكّ و ترديد به بار مى آورد .;
التوحيد : 458/21 .

عنه عليه السلام
إيّاكَ و الخُصوماتِ ، فإنَّها تُورِثُ الشَّكَّ ، و تُحْبِطُ العَمَلَ ، و تُرْدي صاحِبَها ، و عسى أنْ يَتَكلّمَ الرّجُلُ بالشَّيءِ لا يُغْفَرُ لَهُ .;
امام باقر عليه السلام
از مشاجرات بپرهيزيد كه شكّ و ترديد به بار مى آورند و عمل را بى اجر مى كنند و مشاجره كننده را نابود مى گردانند و بسا كه انسان [در هنگام مجادله كردن] سخنى نا بخشودنى به زبان آورد .;
الأمالي للصدوق : 503/689 .

عنه عليه السلام
إيّاكُم و أصْحابَ الخُصوماتِ و الكَذّابينَ ؛ فإنَّهُم تَرَكوا ما اُمِروا بعِلْمِهِ ، و تَكَلّفوا ما لَم يُؤمَروا بعِلْمِهِ حتّى تَكَلّفوا عِلْمَ السَّماءِ .;
امام باقر عليه السلام
از مشاجره گران و دروغگويان بپرهيزيد ؛ چه، آنان، آنچه را بايد بياموزند رها كرده اند ، امّا براى آموختن آنچه به آموختنش فرمان ندارند، خود را به زحمت مى اندازند، چندان كه در فراگرفتن علم آسمان خود را به تكلّف وا مى دارند .;
بحار الأنوار : 2/139/58 .

الإمامُ الباقرُ عليه السلام
لا يَكونُ العَبْدُ عابِدا للّه ِ حقَّ عِبادَتِهِ حتّى يَنْقَطِعَ عنِ الخَلْقِ كُلِّهِم إلَيهِ ، فحينَئذٍ يقولُ ; هذا خالِصٌ لي، فيَقْبَلُهُ بكَرَمِهِ .;
امام باقر عليه السلام
بنده ، خداى را چنان كه حقّ عبادت اوست عبادت نكند، مگر آن گاه كه از همه خلق بريده ، به خداوند روى آورد. در اين هنگام خداوند فرمايد; اين، خالص براى من است. و به لطف و كرم خويش او را پذيرا شود .;
التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام : 328/181 .

الإمامُ الباقرُ عليه السلام
ادْفَعْ عن نَفْسِكَ حاضِرَ الشَّرِّ بحاضِرِ العِلْمِ ، و اسْتَعْمِلْ حاضِرَ العِلْمِ بخالِصِ العَمَلِ ، و تَحَرَّزْ في خالِصِ العَمَلِ مِن عَظيمِ الغَفْلَةِ بشِدَّةِ التَّيَقُّظِ ، و اسْتَجْلِبْ شِدَّةَ التَّيقُّظِ بصِدْقِ الخَوفِ .;
امام باقر عليه السلام
شرّ و بدى را با حضورِ علم از خود بران و با عملِ خالصانه، علم را به كارگير و در عمل خالص، با هوشيارى شديد، از غفلت دورى كن و با خوف راستين [از خدا ]هوشيارى كامل را به دست آر.;
بحار الأنوار : 78/163/1 .

الإمامُ الباقرُ عليه السلام
ما بينَ الحقِّ و الباطِلِ إلاّ قِلَّةُ العَقلِ . قيلَ ; و كيفَ ذلكَ يا بنَ رسولِ اللّه ِ ؟ قالَ ; إنَّ العَبدَ يَعمَلُ العَمَلَ الّذي هُو للّه ِ رِضا فيُريدُ بهِ غَيرَ اللّه ِ ، فلَو أنَّهُ أخْلَصَ للّه ِ لَجاءَهُ الّذي يُريدُ في أسْرَعَ مِن ذلكَ .;
امام باقر عليه السلام
ميان حقّ و باطل [چيزى ]جز كم خردى نيست . عرض شد ; چگونه، اى زاده رسول خدا؟ فرمود ; آدمى كارى را كه رضاى خدا در آن است، براى غير خدا انجام مى دهد ، در صورتى كه اگر آن را محض رضاى خدا انجام مى داد، خداوند او را به هدفى كه از آن كار داشت زودتر مى رساند.;
المحاسن : 1/395/884 .

الإمامُ الباقرُ عليه السلام
كانوا قَبلَ نُوحٍ اُمّةً واحِدَةً على فِطْرَةِ اللّه ِ لا مُهْتَدينَ و لا ضُلاّلاً ، فَبعَثَ اللّه ُ النَّبِيّينَ .;
امام باقر عليه السلام
پيش از نوح، مردم يك امت بودند و بر سرشت خدايى ؛ نه رهيافته و نه گمراه . پس خداوند پيامبران را برانگيخت .;
مجمع البيان : 2/543 .

الإمامُ الباقرُ عليه السلام ـ في قولهِ تعالى
«أوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعَا» ـ ; و هُو اخْتِلافٌ في الدِّينِ و طَعْنُ بَعضِكُم على بَعضِ . «و يُذيقَ بَعْضَكُم بَأسَ بَعْضٍ» و هُو أنْ يَقْتُلَ بَعضُكُم بَعْضا ، و كُلُّ هذا في أهلِ القِبْلَةِ .;
امام باقر عليه السلام ـ درباره آيه «يا جامه، پراكندگى بر شما بپوشاند» ـ فرمود
مقصود پراكندگى در دين و انگ زدن آنان به يكديگر است . «و خشم و كين گروهى را به گروه ديگر بچشاند» اين است كه يكديگر را مى كشند . و همه اينها درباره مسلمانان است .;
تفسير القمّي : 1/204 .

الإمامُ الباقرُ عليه السلام
كانَ كلُّ شيءٍ ماءً و كانَ عَرشُهُ على الماءِ ، فأمرَ اللّه ُ عزّ ذِكرُهُ الماءَ فاضْطَرَمَ نارا ، ثُمَّ أمرَ النّارَ فخَمَدَتْ ، فارْتَفَع مِن خُمودِها دُخانٌ ، فخَلقَ اللّه ُ عزّ و جلّ السّماواتِ مِن ذلكَ الدُّخَانِ ، و خَلقَ اللّه ُ عزّ و جلّ الأرضَ مِن الرَّمادِ .;
امام باقر عليه السلام
همه چيز آب بود، و عرش خدا بر آب بود . پس خداوند ـ عزّ ذكره ـ آب را فرمان داد ، و آن آتشى شعله ور شد. سپس فرمان داد آتش خاموش شد و از آن دودى برخاست . پس خداوند عزّ و جلّ آسمانها را از آن دود بيافريد و خداوند عزّ و جلّ زمين را از خاكستر [آن آتش ]خلق كرد .;
الكافي : 8/153/142 .

الإمامُ الباقرُ عليه السلام
أوَّلُ شَيءٍ خَلقَهُ مِن خَلْقِهِ الشّيءُ الّذي جَميعُ الأشياءِ مِنهُ ، و هُو الماءُ .;
امام باقر عليه السلام
نخستين چيزى كه خدا آفريد و همه چيزهاى ديگر از او به وجود آمد، آب بود.;
. التوحيد : 67/20 .

عنه عليه السلام ـ لَمّا جاءَ إلَيهِ رجُلٌ مِن عُلَماءِ أهلِ الشّامِ فقالَ
··· إنّي أسألُكَ عَن أوَّلِ ما خَلقَ اللّه ُ مِن خَلْقِهِ ، فإنَّ بَعضَ مَن سألتُهُ قالَ ; القَدَرُ ، و قالَ بَعضُهُمُ ; القَلَمُ ، و قالَ بَعْضُهُم ; الرُّوحُ ـ ; ما قالوا شَيئا ··· لَو كانَ أوّلُ ما خَلقَ مِن خَلقِهِ الشّيءَ مِن الشّيءِ إذا لَم يَكُنْ لَهُ انْقِطاعٌ أبدَا ، و لَم يَزَلِ اللّه ُ إذا و مَعهُ شيءٌ لَيس هُو يَتَقدّمُهُ . و لكنّهُ كانَ إذْ لا شيءَ غَيرُهُ ، و خَلقَ الشَّيءَ الّذي جَميعُ الأشياءِ مِنهُ ، و هُو الماءُ الّذي خَلقَ الأشياءَ مِنهُ ، فجَعَلَ نَسبَ كلِّ شيءٍ إلى الماءِ ، و لم يَجْعَلْ للماءِ نَسَبا يُضافُ إلَيهِ .;
امام باقر عليه السلام ـ وقتى يكى از علماى شام خدمت ايشان رسيد و عرض كرد
··· من از شما درباره نخستين آفريده خدا مى پرسم ؛ زيرا اين سؤال را از ديگران نيز پرسيده ام ؛ يكى گفته ; تقدير ؛ ديگرى پاسخ داده ; قلم ؛ و بعضى هم گفته اند ; روح ـ فرمود ; جوابى در خور نداده اند ··· اگر نخستين مخلوقى كه خدا آفريد، از شى ء [نه لا شى ء ]آفريده شده باشد، در اين صورت خداوند هرگز منقطع [از موجودات ]نبوده و همواره با او چيزى بوده كه خدا بر او تقدّم نداشته است (همواره موجودى قديم به قدمت خدا وجود داشته است) در حالى كه خدا بود و هيچ چيز با او نبود و سپس چيزى را آفريد كه منشأ همه موجودات شد و آن آب است، كه ديگر چيزها را از آن بيافريد . پس هر چيزى را به آب منسوب كرد و آب را به چيزى نسبت نداد .;
الكافي : 8/94/67 .

الإمامُ الباقرُ عليه السلام ـ في قولِهِ تعالى
«أ وَ لم يرَ الّذينَ كَفروا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ كانَتَا رَتْقَا فَفَتَقْنَاهُمَا» ـ ; كانتِ السّماءُ رَتْقا لا تُنْزِلُ القَطْرَ ، و كانَتِ الأرضُ رَتْقا لا تُخْرِجُ النّباتَ ، ففَتَقَ اللّه ُ السّمَاءَ بالقَطْرِ ، و فَتَقَ الأرضَ بالنَّباتِ .;
امام باقر عليه السلام ـ درباره آيه «آيا كافران نينديشيدند كه آسمانها و زمين درهم بسته بود و ما آن دو را گشوديم» ـ فرمود
آسمان فرو بسته بود و باران نمى باريد و زمين فرو بسته بود و گياهى نمى روياند ، پس، خداوند با باران، آسمان را گشود و زمين را با روياندن گياه باز كرد .;
. الاحتجاج : 2/181/207 .

عنه عليه السلام
إنَّ اللّه َ تباركَ و تعالى ··· خَلقَ الأشياءَ لا مِن شَيءٍ ، و مَن زَعَمَ أنَّ اللّه َ تعالى خَلقَ الأشياءَ مِن شَيءٍ فَقد كَفرَ ؛ لأنَّهُ لَو كانَ ذلكَ الشَّيءُ الّذي خَلقَ مِنهُ الأشْياءَ قَديما مَعهُ في أزَليَّتِهِ و هُوِيَّتِهِ كانَ ذلكَ الشّيءُ أزَلِيّا .;
امام باقر عليه السلام
خداوند تبارك و تعالى ··· موجودات را بيافريد اما نه از چيزى، و هر كس بگويد كه خداوند متعال موجودات را از چيزى آفريده كافر است ؛ زيرا اگر آن چيز كه اشياء را از آن آفريده، قديم به قدمت و ازليت خدا باشد، پس آن چيز هم ازلى خواهد بود .;
علل الشرائع : 607 / 81 .

الإمامُ الباقرُ عليه السلام
لَعلّكَ تَرى أنَّ اللّه َ إنّما خَلقَ هذا العالَمَ الواحِدَ ، و تَرى أنَّ اللّه َ لَم يَخْلُقْ بَشَرا غَيرَكُم ! بلى و اللّه ِ ، لَقد خَلقَ اللّه ُ ألفَ ألفِ عالَمٍ ، و ألْفَ ألفِ آدمَ ، أنتَ في آخِرِ تِلكَ العوالِمِ و اُولئكَ الآدَمِيّينَ .;
امام باقر عليه السلام
شايد فكر مى كنى كه خداوند فقط همين يك عالم را آفريده و بشرى جز شما خلق نكرده است ؛ به خدا سوگند كه خداوند هزار هزار عالم و هزار هزار آدم بيافريده كه تو در آخرين آن عالمها و آن آدميان هستى .;
التوحيد : 277/2 .

عنه عليه السلام
لَقد خَلَق اللّه ُ عزّ و جلّ في الأرضِ مُنذُ خَلَقَها سَبْعَةَ عالَمينَ لَيس هُم مِن وُلدِ آدَمَ .;
امام باقر عليه السلام
خداوند عزّ و جلّ از آن گاه كه زمين را آفريد، هفت عالم بيافريد، كه از فرزندان آدم نيستند .;
الخصال : 359/45 .

الإمامُ الباقرُ عليه السلام ـ في قولهِ تعالى
«حُنَفاءَ للّه ِ ···» و قَد سُئلَ ما الحَنيفِيَّةُ ؟ ـ ; هِي الفِطرَةُ الّتي فَطَرَ النّاسَ علَيها ، فَطَرَ اللّه ُ الخَلقَ على مَعْرِفَتِهِ .;
امام باقر عليه السلام ـ در پاسخ به سؤال از آيين حنيف در آيه «حنفاء للّه ···» ـ فرمود
مراد فطرتى است كه خداوند مردم را بر آن سرشته است ؛ خداوند خلق را با سرشت خداشناسى آفريده است .;
بحار الأنوار : 3/279/12 .

الإمامُ الباقرُ عليه السلام ـ و قد سألَهُ رجُلٌ مِن عُلَماءِ أهلِ الشّامِ
··· فالشَّيْءُ خَلقَهُ مِن شَيْءٍ أو مِن لا شَيءٍ ؟ ـ ; خَلقَ الشَّيْءَ لا مِن شَيْءٍ كانَ قَبلَهُ . و لَو خَلقَ الشَّيْءَ مِن شَيْءٍ ، إذا لَم يَكُنْ لَهُ انْقِطاعٌ أبدا ، و لَم يَزَلِ اللّه ُ إذا و مَعهُ شَيْءٌ ، و لكنْ كانَ اللّه ُ و لا شَيْءَ مَعهُ .;
امام باقر عليه السلام ـ در پاسخ به يكى از علماى شام كه از ايشان پرسيد
··· پس اشياء را از چيز آفريده است يا از هيچ ؟ ـ فرمود ; اشياء را آفريد نه از چيزى كه پيش از آن وجود داشته باشد. اگر شى ء را از شى ء آفريده باشد، هرگز ميان او و اشياء انقطاع نبوده و همواره چيزى با خدا مى باشد . حال آن كه خدا بوده و چيزى با او نبوده است .;
التوحيد : 66/20 .

الإمامُ الباقرُ عليه السلام ـ في قولهِ تعالى
«إنّكَ لَعلى خُلُقٍ عظيمٍ» ـ ; هُو الإسلامُ .;
امام باقر عليه السلام ـ درباره آيه «همانا تو بر خُلقى عظيم هستى» ـ فرمود
آن [خُلق] ، اسلام است .;
معاني الأخبار : 188/1 .