عنه عليه السلام
ثوَابُ الآخِرَةِ يُنْسي مَشَقَّةَ الدُّنيا .;
امام على عليه السلام
پاداش آخرت، رنج و سختى دنيا را از ياد مى برد.;
غرر الحكم : 4692.

عنه عليه السلام
إنَّ اللّه َ سُبحانَهُ وَضَعَ الثّوابَ على طاعَتِهِ و العِقابَ على مَعصِيَتِهِ ذِيادَةً لِعبادِهِ عَن نِقْمَتِهِ ، و حِياشَةً لَهُم إلى جَنَّتِهِ .;
امام على عليه السلام
خداوند سبحان براى اطاعت از خود پاداش در نظر گرفت و براى نا فرمانى اش كيفر، تا بندگانش را از خشم و عذاب خويش دور دارد و به سوى بهشت خود براند.;
نهج البلاغة : الحكمة 368 .

الإمامُ عليٌّ عليه السلام
الثَّوابُ بالمَشَقّةِ .;
امام على عليه السلام
پاداش در برابر رنج و سختى است.;
غرر الحكم : 44.

عنه عليه السلام
ثَوابُ العَملِ على قَدْرِ المَشَقَّةِ فيهِ .;
امام على عليه السلام
پاداش كار به اندازه رنج و زحمتى است كه دارد.;
غرر الحكم : 4690.

عنه عليه السلام
ثَوابُ الصَّبرِ أعلى الثَّوابِ .;
امام على عليه السلام
پاداش شكيبايى، بالاترين پاداش است.;
غرر الحكم : 4694.

عنه عليه السلام
بالتَّعَبِ الشَّديدِ تُدرَكُ الدَّرَجاتُ الرَّفيعةُ و الرّاحةُ الدّائمةُ .;
امام على عليه السلام
با رنج بسيار است كه درجات رفيع و آسايش هميشگى به دست مى آيد.;
غرر الحكم : 4345.

الإمامُ عليٌّ عليه السلام
إنَّ أعظَمَ المَثوبَةِ مَثوبَةُ الإنْصافِ .;
امام على عليه السلام
بزرگترين پاداش، پاداش انصاف است.;
غرر الحكم : 3387.

عنه عليه السلام
ثَوابُ الجهادِ أعظَمُ الثَّوابِ .;
امام على عليه السلام
پاداش جهاد بزرگترين پاداش است.;
غرر الحكم : 4695.

عنه عليه السلام
شَيْئان لا يُوزَنُ ثَوابُهُما ; العَفوُ ، و العَدلُ .;
امام على عليه السلام
دو چيز است كه پاداشى هموزن آن نيست; گذشت و دادگرى.;
غرر الحكم : 5769.

الإمامُ عليٌّ عليه السلام
مَن قابَلَ الإحْسانَ بأفضَلَ مِنهُ فقَد جازاهُ .;
امام على عليه السلام
هر كس نيكى را به بهتر از آن پاسخ دهد آن را تلافى كرده است.;
غرر الحكم : 8588.

الإمامُ عليٌّ عليه السلام
الأمْرُ لَهُم حتّى يَقْتُلوا قَتيلَهُم، و يتَنافَسوا بَينَهُم، فإذا كانَ ذلكَ بَعثَ اللّه ُ علَيهِم أقْواما مِن المَشرِقِ فقَتَلوهُم بَدَدا ، و أحْصَوهُم عَدَدا. و اللّه ِ، لا يَمْلِكونَ سَنَةً إلاّ مَلَكْنا سَنتَينِ ، و لا يَمْلِكونَ سَنتَينِ إلاّ مَلَكْنا أربَعا .;
امام على عليه السلام
زمام كار در دست آنان است، تا آن گاه كه قتيل شان را بكشند و با يكديگر به رقابت برخيزند. و چون چنين شد خداوند متعال مردمانى از مشرق را مى فرستد كه يكايك آنها را مى كشند و كسى را باقى نمى گذارند . به خدا سوگند اگر آنان يك سال حكومت كنند، ما دو سال حكومت مى كنيم و اگر دو سال فرمان رانند، ما چهار سال فرمانروايى مى كنيم.;
الملاحم و الفتن: 84/30.

الإمامُ عليٌّ عليه السلام
كأنّي بالعجمِ فَساطِيطُهُم في مسجدِ الكوفةِ، يُعلِّمونَ النّاسَ القرآنَ كما اُنزِلَ .;
امام على عليه السلام
گويى عجمها (ايرانيان) را مى بينم كه در مسجد كوفه چادر زده اند و قرآن را همان گونه كه نازل شده است به مردم مى آموزند.;
الغيبة للنعماني : 318/5.

الإمامُ عليٌّ عليه السلام
و لَقد عَهِدَ إليَّ رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله و قالَ لي ; يا عليُّ ، لَتُقاتِلَنَّ الفِئةَ الباغِيةَ ، و الفِئةَ النّاكِثةَ ، و الفِئةَ المارِقةَ . أمَا و اللّه ِ يا معشرَ العربِ لَتمْلَأنَّ أيْديكُم مِن الأعاجِمِ ··· حتّى إذا امْتَلأَت أيْديكُم منهُم عَطَفوا علَيكُم عَطْفَ الضَّراغِمِ الّتي لا تُبقي و لا تَذَرُ ، فَضَربوا أعْناقَكُم ، و أكَلوا ما أفاءَ اللّه ُ علَيكُم ، و وَرِثوكُم أرضَكُم و عِقارَكُم ، و لكِنْ لَن يكونَ ذلكَ مِنهُم إلاّ عند تَغْيِيرٍ من دِينِكُم و فَسادٍ مِن أنفُسِكُم .;
امام على عليه السلام
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله به من سفارش كرد و فرمود; اى على! تو در برابر ياغيان [شام ]و ياران پيمان شكن [جمل] و دسته از دين خارج شده خواهى جنگيد. هان اى جماعت عرب! به خدا قسم شهر و ديارتان از عجم پر خواهد شد··· و چون چنين شود، همانند شير ژيان، كه به هيچ چيز رحم نمى كند، عليه شما به پا خواهند خاست و گردن هايتان را خواهند زد و غنايمى را كه خداوند نصيب شما كرده، از آن خود خواهند كرد و وارث زمين و املاك شما خواهند شد. اما اين، تنها زمانى پيش خواهد آمد كه دين شما ديگرگون شود و خودتان به فساد و تباهى درافتيد.;
الملاحم و الفتن : 351/517.

الإمامُ عليٌّ عليه السلام ـ في بيانِ بُطْلانِ الجَبرِ ـ
لَو كانَ كذلكَ لَبَطلَ الثَّوابُ و العِقابُ ، و الأمرُ و النَّهْيُ و الزَّجْرُ ، و لَسقَطَ معنى الوَعْدِ و الوَعيدِ ، و لَم تَكُنْ على مُسيءٍ لائمَةٌ، و لا لمُحسنٍ مَحْمَدةٌ ، و لكانَ المُحسنُ أوْلى باللاّئمةِ مِن المُذنِبِ ، و المُذنِبُ أولى بالإحسانِ مِن المُحسِنِ ، تلكَ مَقالةُ عَبَدَةِ الأوثانِ و خُصَماءِ الرَّحمنِ .;
امام على عليه السلام ـ در بيان نادرستى جبر ـ فرمود
اگر چنين بود آن گاه ثواب و عقاب و امر و نهى و بازداشتن، از كارهاى پوچ بود و وعده و وعيد معنايى نداشت و بدكار، سرزنش و نيكوكار ، تشويق نمى شد و نيكوكار به سرزنش سزاوارتر مى شد تا بدكار و بدكار به پاداش و احسان سزامندتر مى شد تا نيكوكار . جبر ، عقيده بت پرستان و دشمنان خداى رحمان است.;
بحار الأنوار : 5/13/19.

الإمامُ عليٌّ عليه السلام
الأعْمالُ ثَلاثةٌ ; فَرائضُ و فَضائلُ و مَعاصٍ، فأمّا الفَرائضُ فبِأمرِ اللّه ِ و مَشيئَتِهِ و بِرِضاهُ و بِعلمِهِ و قَدَرِهِ ، يَعْمَلُها العَبدُ فَيَنْجو مِن اللّه ِ بها . و أمّا الفَضائلُ فليسَ بأمرِ اللّه ِ لكنْ بمَشيئتِهِ و بِرِضاهُ و بِعلمِهِ و بقَدَرِهِ ، يَعْمَلُها العَبدُ فيُثابُ علَيها ، و أمّا المعاصي فلَيس بأمرِ اللّه ِ و لا بمَشيئَتهِ و لا بِرضاهُ لكِنْ بعلْمِه و بِقَدَرِه يُقَدِّرها لِوَقْتها، فَيَفْعَلُها العَبدُ باختيارِهِ فيعاقِبُهُ اللّه ُ عَلَيْها، لِأنَّهُ قَد نَهاهُ عنها فلم يَنْتَهِ .;
امام على عليه السلام
كارها بر سه گونه است; واجبات و فضايل و معاصى. امّا واجبات، با فرمان خدا و خواست و رضايت و علم و تقدير اوست ؛ بنده آنها را به كار مى بندد و بدين وسيله از [عذاب] خدا مى رهد. و امّا فضايل، با فرمان خدا نيستند، ولى خواسته و رضايت و علم و تقدير او مى باشند، بنده آنها را به كار مى بندد و بدين وسيله پاداش مى گيرد. امّا معاصى، نه با فرمان خدايند و نه به خواست او، و نه به رضايت او، بلكه به علم او و به قَدَر اوست كه آن را براى وقتش مقدّر مى سازد. پس بنده آنها را به اختيار خودش انجام مى دهد و خداوند او را به دليل ارتكابشان كيفر مى دهد ؛ چرا كه وى را از آن كار باز داشته است اما او باز نايستاده است .;
تحف العقول : 206.

عنه عليه السلام
الأعْمالُ على ثلاثةِ أحْوالٍ ; فَرائضُ و فَضائلُ و مَعاصٍ ، فأمّا الفرائضُ فبِأمْرِ اللّه ِ و بِرِضى اللّه ِ و بِقَضاءِ اللّه ِ و تَقديرِهِ و مَشيئتِهِ و عِلْمِهِ عزّ و جلّ. و أمّا الفَضائلُ فليسَتْ بأمْرِ اللّه ِ، و لكنْ بِرِضى اللّه ِ و بِقَضاءِ اللّه ِ و بمَشيئَةِ اللّه ِ و بِعِلْمِ اللّه ِ عزّ و جلّ. و أمّا المَعاصي فليسَتْ بأمرِ اللّه ِ ،و لكنْ بِقَضاءِ اللّه ِ و بِقَدَرِ اللّه ِ و بِمشيئَتهِ و عِلْمِهِ ، ثُمّ يُعاقِبُ علَيها .;
امام على عليه السلام
اعمال بر سه دسته اند; فرايض و فضايل و معاصى. امّا فرايض، با فرمان خداوند عزّ و جلّ و به رضايت و قضا و قدر و مشيّت و علم اويند؛ فضايل با فرمان خداوند عزّ و جلّ نيستند، بلكه به رضايت و قضا و مشيّت و علم او مى باشند؛ امّا گناهان، با فرمان خدا نيستند بلكه به قضا و قدر و خواست و علم خدا هستند و بر آنها كيفر مى دهد.;
الخصال : 168/221.

عنه عليه السلام
إنّ اللّه سُبحانَهُ أمَرَ عِبادَهُ تَخْييرا ، و نَهاهُمْ تَحْذيرا، و كَلّفَ يَسيرا و لَم يُكَلِّفْ عَسيرا، و أعطى على القليلِ كثيرا ، و لَم يُعْصَ مَغْلوبا ، و لَم يُطَعْ مُكرَها ، و لَم يُرْسلِ الأنبياءَ لَعِبا .;
امام على عليه السلام
همانا خداوند سبحان بندگان خود را فرمان داده است در حالى كه مختارند و آنان را نهى كرده است از روى هشدار. تكليف آسان داده است و نه دشوار، و در برابر اندك، پاداشِ بسيار عطا فرموده است. نافرمانى از او به معناى ناتوانى او نيست و كسى را به اطاعت خود مجبور نكرده است و پيامبران را از سر بازى و سرگرمى نفرستاده است.;
نهج البلاغة : الحكمة 78.

الإمامُ عليٌّ عليه السلام ـ في كِتابهِ للأشتَر حينَ ولاَّهُ مِصرَ ـ
إيّاك و مُساماةَ اللّه ِ في عظَمتِهِ،و التّشَبُّهَ بهِ في جَبَروتِهِ ، فإنَّ اللّه َ يُذِلُّ كُلَّ جبّارٍ ، و يُهينُ كلَّ مُختالٍ .;
امام على عليه السلام ـ در عهد نامه خود به مالك اشتر ـ نوشت
مبادا در عظمت خداوند با او همچشمى كنى، و در جبروت او به وى همانندى جويى، كه خداوند هر جبّارى را به خاك مذلّت مى نشاند و هر متكبّرى را خوار مى سازد.;
نهج البلاغة : الكتاب 53.

عنه عليه السلام
يا عقيلُ ، أ تَئنُّ مِن حديدةٍ أحْماها إنْسانُها لِلَعِبِهِ ، و تَجرُّني إلى نارٍ سَجَّرها جبّارُها لِغَضَبِهِ؟! أ تئِنُّ مِن الأذى و لا أئنُّ مِن لَظى ؟ !;
امام على عليه السلام
اى عقيل! از آهنى كه انسانى آن را به بازيچه سرخ كرده است مى نالى و مرا به سوى آتشى كه خداى جبّار به خشم خود افروخته است مى كشانى؟! تو از اين رنج مى نالى و من از زبانه آتش [دوزخ ]ننالم؟!;
نهج البلاغة : الخطبة 224.

الإمامُ عليٌّ عليه السلام
لا يَزْكو عَملُ مُتَجَبّرٍ .;
امام على عليه السلام
عمل انسان جبّار منش، پاكيزه و بالنده نيست.;
غرر الحكم : 10587.