الإمامُ الصّادقُ عليه السلام
ما اُبالي ائْتَمَنْتُ خائنا أو مُضَيّعا;
امام صادق عليه السلام
براى من فرقى نمى كند كه به خائن امانت بسپارم، يا به كسى كه از امانت مراقبت و نگهدارى نمى كند.;
الكافي : 5 / 301 / 4 ..

عنه عليه السلام
ليسَ لَكَ أنْ تَتّهِمَ مَنِ ائْتَمنتَهُ ، و لا تأتَمِنِ الخائنَ و قد جَرَّبتَهُ;
امام صادق عليه السلام
نبايد به كسى كه امانت بدو سپرده اى بدگمان باشى، و به خيانت كارى هم كه او را آزموده اى، امانت مسپار.;
الكافي : 5 / 298 / 1 ..

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام
صاحِبُ الوَديعَةِ و البِضاعَةِ مُؤتَمَنانِ;
امام صادق عليه السلام
كسى كه وديعه اى را به او سپرده اند و كسى كه سرمايه اى را براى تجارت در اختيارش گذاشته اند امين هستند (ضمان و تاوان به عهده آنان نيست) .;
الكافي : 5/238/1..

عنه عليه السلام
كَلُّ ما كانَ مِن وَديعَةٍ و لَم تَكُن مَضمونَةً لا تَلزَمُ;
امام صادق عليه السلام
هر متاعى كه به رسم وديعه سپرده شود و مضمونه (مانند عاريه طلا و نقره) نباشد، تاوان ندارد.;
وسائل الشيعة : 13/228/4..

عنه عليه السلام ـ و قد سُئلَ عنِ الخَبَرِ الّذي رُويَ أنّ رِبْحَ المؤمنِ على المؤمنِ رِبا ، ما هُو ؟ ـ
ذاكَ إذا ظَهرَ الحقُّ و قامَ قائمُنا أهلَ البيتِ ، فأمّا اليومَ فلا بأسَ .;
امام صادق عليه السلام ـ آنگاه كه درباره اين روايت كه سود گرفتن مؤمن از مؤمن رباست سؤال شد ـ فرمود
اين در زمانى است كه حق حاكم شود و قائم ما خاندان قيام كند؛ اما امروزه اشكالى ندارد.;
وسائل الشيعة : 12/294/4.

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام
ثلاثةٌ يُدْخِلُهُمُ اللّه ُ الجنّةَ بِغَيرِ حسابٍ; إمامٌ عادِلٌ ، و تاجرٌ صَدوقٌ ، و شيخٌ أفْنى عمرَهُ في طاعةِ اللّه ِ .;
امام صادق عليه السلام
خداوند سه نفر را بدون حسابرسى وارد بهشت مى كند; پيشواى دادگر، تاجر راستگو و پيرى كه عمر خود را در طاعت خدا گذرانده باشد.;
بحار الأنوار : 103/98/32.

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام
إنّ اللّه َ تباركَ و تعالى لَيُبْغِضُ المُنَفِّق سِلْعتَهُ بالأيْمانِ .;
امام صادق عليه السلام
خداوند تبارك و تعالى از كسى كه با سوگند ياد كردن كالاى خود را به فروش رساند نفرت دارد.;
الأمالي للصدوق : 571/775.

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام
إذا اتَّهَمَ المؤمنُ أخاهُ انْماثَ الإيمانُ مِن قلبِهِ كما يَنْماثُ المِلحُ في الماءِ .;
امام صادق عليه السلام
هرگاه مؤمن به برادر خود تهمت زند ايمان در قلب او آب مى شود همچنان كه نمك در آب حل مى شود.;
الكافي : 2/361/1 .

عنه عليه السلام
مَنِ اتَّهمَ أخاهُ في دِينِهِ فلا حُرمَةَ بَينَهُما .;
امام صادق عليه السلام
هر كس به برادر دينى خود تهمت زند حرمتى ميان آن دو به جا نمى ماند.;
الكافي : 2/361/2.

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام
التَّوبَةُ حَبْلُ اللّه ِ و مَدَدُ عِنايَتِهِ ، و لا بُدَّ للعبدِ مِن مُداوَمةِ التّوبَةِ على كُلِّ حالٍ . و كلُّ فِرقَةٍ مِن العِبادِ لَهُم تَوبَةٌ، فتَوبَةُ الأنبياءِ مِنِ اضْطِرابِ السِّرِّ ، و تَوبَةُ الأصْفياءِ مِن التَّنفُّسِ، و تَوبَةُ الأولياءِ مِن تَلْوِينِ الخَطَراتِ ، و تَوبَةُ الخاصِّ مِن الاشْتِغالِ بِغَيرِ اللّه ِ ، و تَوبَةُ العامِّ مِن الذُّنوبِ .;
امام صادق عليه السلام
توبه، ريسمان خدا و لشكر عنايت اوست. بنده بايد در هر حال بر توبه مداومت ورزد. هر گروهى از بندگان را توبه اى است; توبه انبيا از اضطراب درون و توبه اصفيا از نَفَس كشيدن [بدون ياد خدا ]و توبه اوليا از وارد شدن خطورات گوناگون به دل و توبه خاصّان از پرداختن به غير خدا و توبه عوام از گناهان است .;
بحار الأنوار : 6/31/38.

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام ـ و قد سُئـلَ عن قولِ اللّه ِ عزّ و جلّ
«و لَيستِ التّوبةُ للّذين ···» ـ ; ذلكَ إذا عايَنَ أمْرَ الآخِرَةِ .;
امام صادق عليه السلام ـ در پاسخ به سؤال از آيه «كسانى كه كارهاى زشت مى كنند ···» ـ فرمود
آن زمانى است كه امر آخرت را مشاهده كنند.;
بحار الأنوار : 6/19/3.

عنه عليه السلام
لا تَنْقَطعُ الحُجّةُ مِن الأرضِ إلاّ أربَعينَ يَوما قَبلَ يومِ القيامةِ ، فإذا رُفِعَتِ الحُجّةُ اُغلِقَتْ أبْوابُ التَّوبَةِ ، و لَم يَنْفَعْ نَفْسا إيمانُها لَم تَكُن آمَنَتْ .;
امام صادق عليه السلام
زمين از حجّت تهى نمى ماند، مگر چهل روز پيش از روز رستاخيز. و چون حجّت برداشته شد، درهاى توبه بسته مى شود و آن گاه، ايمان آوردن كسانى كه تا آن زمان ايمان نياورده باشند سودى ندارد.;
بحار الأنوار : 6/18/1.

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام
مَن عَمِلَ سَيّئةً في السِّرِّ فلْيَعْملْ حَسَنةً في السِّرِّ ، و مَن عَمِلَ سَيّئةً في العَلانِيَةِ فلْيَعْمَلْ حَسَنةً في العَلانِيَةِ .;
امام صادق عليه السلام
هر كس پنهانى كارِ بدى كرد، بايد كار خوبى را نيز در نهان انجام دهد و هر كس آشكارا كار بدى كرد، بايد كار خوبى را نيز آشكارا انجام دهد.;
بحار الأنوار : 78/199/23 .

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام
أوحى اللّه ُ عزّ و جلّ إلى داوودَ النَّبيِّ على نبيّنا و آلهِ و علَيهِ السّلامُ ; يا داوودُ ، إنّ عَبديَ المؤمنَ إذا أذْنَبَ ذَنبا ثُمّ رَجعَ و تابَ مِن ذلكَ الذَّنبِ و اسْتَحيى مِنّي عندَ ذِكْرِهِ غَفَرْتُ لَهُ ، و أنسَيْتُهُ الحَفَظَةَ و أبْدَلْتُهُ الحسَنَةَ ، و لا اُبالي و أنا أرْحَمُ الرّاحِمينَ .;
امام صادق عليه السلام
خداوند عزّ و جلّ به داوود پيامبر ـ كه بر پيامبر ما و خاندانش و بر او درود باد ـ وحى كرد; اى داوود! هرگاه بنده مؤمن من گناهى كند و سپس از آن گناه برگردد و توبه نمايد و به هنگام ياد كردن از آن گناه از من شرم كند، او را مى آمرزم و آن گناه را از ياد فرشتگان نگهبان اعمال مى برم و آن را به نيكى بدل مى كنم . و از اين كار باكى ندارم كه من مهربانترين مهربانانم.;
بحار الأنوار : 6/28/30.

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام
مَن بَلغَهُ عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه و آله شَيءٌ مِن الثّوابِ فَفَعلَ ذلكَ طَلَبَ قَولِ النَّبيِّ صلى الله عليه و آله كانَ لَهُ ذلكَ الثّوابُ و إنْ كانَ النَّبيُّ صلى الله عليه و آله لَمْ يَقُلْهُ .;
امام صادق عليه السلام
هر كس از قول پيامبر شنيده باشد كه فلان كار پاداش دارد و آن را به نيّت فرمايش پيامبر صلى الله عليه و آله انجام دهد همان پاداش برايش منظور مى شود، هر چند پيامبر صلى الله عليه و آله آن را نگفته باشد.;
وسائل الشيعة : 1/60/4.

عنه عليه السلام
مَن سَمِـعَ شيئا مِن الثّوابِ على شَيءٍ فَصنَعَهُ كانَ لَهُ، و إنْ لَم يَكُنْ على ما بلَغَهُ .;
امام صادق عليه السلام
هر كس بشنود كه فلان كار پاداش دارد و آن را انجام دهد پاداشش به او مى رسد، اگر چه بدان گونه كه او شنيده نباشد.;
. الكافي : 2/87/1.

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام
كيفَ أنتُم لَو ضَربَ أصحابُ القائمِ عليه السلام الفَساطِيطَ في مسجدِ كوفانَ، ثُمّ يَخرُجُ إلَيهِمِ المِثالُ المُسْتَأنَفُ ، أمرٌ جديدٌ ، على العَربِ شديدٌ .;
امام صادق عليه السلام
چگونه ايد شما آن گاه كه ياران قائم عليه السلام در مسجد كوفه چادر مى زنند و براى آنان امر بى سابقه و جديدى آورده مى شود كه بر عربها گران مى آيد.;
. الغيبة للنعماني : 319/6.

عنه عليه السلام
سَتَخْلو كُوفةُ مِن المؤمنينَ ، و يَأرِزُ عنها العِلمُ كما تَأرز الحَيّةُ في جُحْرِها ، ثُمّ يَظهَرُ العلمُ ببلدةٍ يُقالُ لها قُمّ ، و تَصيرُ مَعْدِنا للعِلمِ و الفَضلِ، حتّى لا يَبقى في الأرضِ مُسْتَضعَفٌ في الدِّينِ حتّى المُخَدَّراتُ في الحِجالِ ، و ذلكَ عند قُرْبِ ظُهورِ قائمِنا ، فيَجْعَلُ اللّه ُ قُمّ و أهلَهُ قائمِينَ مَقامَ الحُجّةِ، و لو لا ذلكَ لَساخَتِ الأرضُ بأهْلِها، و لَم يَبْقَ في الأرضِ حُجّةٌ ، فَيَفيضُ العِلمُ مِنهُ إلى سائرِ البلادِ في المَشرِقِ و المَغرِبِ ، فَيتِمُّ حُجّةُ اللّه ِ على الخلقِ ، حتّى لا يَبْقى أحدٌ على الأرضِ لم يَبْلُغْ إليهِ الدِّينُ و العِلمُ ، ثُمّ يَظْهرُ القائمُ عليه السلام .;
امام صادق عليه السلام
بزودى كوفه از مؤمنان تهى خواهد گشت و علم از آن رخت برخواهد بست همانند مارى كه در سوراخش پنهان مى شود. آن گاه علم در شهرى آشكار خواهد شد به نام قم. اين شهر معدن علم و فضل مى شود، تا آن جا كه بر روى كُره زمين كسى نمى ماند كه در دين ضعيف و ناتوان باشد حتى زنان پرده نشين؛ و اين [واقعه ]نزديك ظهور قائم ماست. خداوند قم و مردم آن را جانشين مقام حجّت مى كند. اگر چنين نبود هر آينه زمين اهل خود را فرو مى بلعيد و در روى زمين حجّتى باقى نمى ماند. علم از اين شهر به شهرهاى ديگر در شرق و غرب عالم سرازير مى شود و بدين سان حجّت خدا بر بندگانش تمام مى شود؛ چندان كه در كُره خاك كسى نمى ماند كه دين و دانش به او نرسيده باشد . سپس قائم عليه السلام ظهور مى كند.;
بحار الأنوار : 60/213/ 23.

عنه عليه السلام ـ في قولِه تعالى
«بَعَثْنا علَيكُم عِبادا لنا أُولي بأسٍ شديدٍ فجاسُوا خلالَ الدِّيار» ـ ; قَومٌ يَبْعَثُهُم اللّه ُ قَبلَ خُروجِ القائمِ عليه السلام ، فلا يَدَعونَ وِتْرا لآلِ محمّدٍ إلاّ قَتَلوهُ .;
امام صادق عليه السلام ـ در تفسير آيه «بندگان خويش را كه جنگاورانى دلاورند بر سرتان مى فرستيم. آنها حتى درون خانه ها را هم مى كاوند» ـ فرمود
اينان مردمى هستند كه خداوند پيش از ظهور قائم مى فرستد و آنان هر كس را كه به خاندان محمّد صلى الله عليه و آله ستم كرده باشد مى كُشند.;
الكافي : 8/206/250.

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام
إنَّ اللّه َ خلقَ خَلقَهُ جميعا مُسلمِينَ ، أمَرَهُم و نَهاهُم . و الكُفر اسمٌ يَلْحَقُ الفِعلَ حينَ يَفْعلُهُ العبدُ ، و لَم يَخْلُقِ اللّه ُ العبدَ حينَ خَلَقهُ كافرا، إنَّهُ إنَّما كَفَرَ مِن بَعدِ أنْ بَلغَ وَقتا لَزِمَتْهُ الحُجّةُ مِن اللّه ِ، فَعَرضَ عليهِ الحقَّ فَجحَدَهُ، فبِإنْكارِهِ الحقَّ صارَ كافرا .;
امام صادق عليه السلام
خداوند همه آفريدگان خود را مسلمان آفريد و به آنان امر و نهى كرد. و كفر، نامى است كه به دنبال كفر ورزيدن بنده، مى آيد. خداوند آنگاه كه بنده را مى آفريد، او را كافر نيافريد، بلكه آنگاه كفر ورزيد كه روزگارى رسيد و حجّت الهى ملازم او شد و حق را بر آن بنده عرضه كرد، اما او آن را نپذيرفت و با نپذيرفتن حق، كافر گشت.;
بحار الأنوار : 5/19/29.