الإمام الرضا عليه السلام :
أطعِمُوا حَبالاكُم ذَكَرَ اللُّبان، فَإِن يَكُ في بَطنِها غُلامٌ خَرَجَ ذَكِيَ القَلبِ ، عَالِما، شُجاعا، و إن تَكُ جارِيَةً حَسُنَ خَلقُها و خُلُقُها، و عَظُمَت عَجيزَتُها، و حَظِيَت عِندَ زَوجِها.
امام رضا عليه السلام :
به زنان باردارتان كُندُر نر بدهيد كه اگر در شكم او پسر باشد ، هوشمند ، دانا و دلير خارج مى شود و اگر دختر باشد ، خوش رو و خوش خو مى گردد و سَرين او بزرگ مى شود و مورد علاقه شوهرش قرار مى گيرد .
الكافي : ج 6 ص 23 ح 7 ، تهذيب الأحكام : ج 7 ص 440 ح 1758 كلاهما عن محمّد بن سنان ، مكارم الأخلاق : ج 1 ص 424 ح 1443.

الإمام الرضا عليه السلام :
الجِماعُ بَعدَ الجِماعِ مِن غَيرِ أن يَكونَ بَينَهُما غُسلٌ يُورِثُ لِلوَلَدِ الجُنونَ.
امام رضا عليه السلام :
آميزش پس از آميزش ، بدون اين كه ميان آنها غسل باشد ، ديوانگى را براى فرزند در پى مى آورد .
طبّ الإمام الرضا عليه السلام : ص 28 ، بحار الأنوار : ج 62 ص 321.

عنه عليه السلام :
لا تَقرَبِ النِّساءَ في أوَّلِ اللَّيلِ لا شِتاءً و لا صَيفا، و ذلِكَ أنَّ المَعِدَةَ وَ العُروقَ تَكونُ مُمتَلِئَةً و هُوَ غَيرُ مَحمودٍ ، يُتَخَوَّفُ مِنهُ القولَنجُ وَ الفالِجُ ، و اللَّقوَةُ ، و النِّقرِسُ ، و الحَصاةُ ، و التَّقطِيرُ ، وَ الفَتقُ وَ ضَعفُ البَصَرِ و الدِّماغِ. فَإِذا أُريدَ ذلِكَ فَليَكُن في آخِرِ اللَّيلِ ؛ فَإِنَّهُ أصَحُّ لِلبَدَنِ ، و أرجى لِلوَلَدِ ، وَ أذكى لِلعَقلِ فِي الوَلَدِ الَّذي يُقضى بَينهُما.
امام رضا عليه السلام :
آغاز شب ، چه در زمستان و چه در تابستان ، با زنان آميزش مكن .اين ، بدان جهت است كه معده و رگ ها پُرند و اين ، وضعيت مناسبى [براى آميزش] نيست و بيم قولنج و فلج و لرزش چانه و نِقرس (نوعى بيمارى كه در نتيجه بالا رفتن اسيد اوريك خون پديد مى آيد .) و سنگ [كليه ]و تقطير (چكايش) بول وفتق و ضعف در بينايى و ذهن مى رود . پس اگر اراده آميزش دارد ، بايد در پايان شب باشد كه براى بدن ، سالم تر و براى فرزند [آوردن] ، اميدوارتر و براى افزونى هوش فرزندى كه در اين ميان پديد مى آيد ، بهتر است . ( گفتنى است آنچه درباره نقش حالت هاى مختلف آميزش و زمان هاى آن در سرنوشت كودك در روايات گذشته ملاحظه شد ، ظاهرا مقصود ، تأثير آنها به نحوِ اقتضاست ، نه به صورت علّت تامّه . و اللّه العالم! )
طب الامام الرضا عليه السلام : ص 64 ، بحار الأنوار : ج 62 ص 327.

الإمام الرضا عليه السلام ـ فِي الفِقهِ المَنسوبِ إلَيهِ ـ
وحَنِّكهُ بِماءِ الفُراتِ إن قَدَرتَ عَلَيهِ أو بِالعَسَلِ ساعَةَ يولَدُ .
امام رضا عليه السلام ـ در كتاب فقه منسوب به ايشان ـ
هنگامى كه فرزند ، زاده مى شود ، كام او را اگر توانستى با آب فرات ، و گرنه با عسل بردار .
الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا عليه السلام : ص 239 ، مستدرك الوسائل : ج 15 ص 138 ح17783 .

الإمام الرضا عليه السلام :
إنَّ اللّه َ عز و جل ... أمَرَ بِالشُّكرِ لَهُ ولِلوالدَينِ، فَمَن لَم يَشكُر والِدَيهِ لَم يَشكُرِ اللّه َ.
امام رضا عليه السلام :
بى ترديد ، خداوند عز و جل . . . انسان را به سپاس گزارى از خدا و پدر و مادر ، فرمان داده است . پس كسى كه سپاس گذارِ (قدرشناسِ) پدر و مادرش نباشد ، از خدا سپاس گزارى نكرده است .
الخصال : ص 156 ح 196، عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج 1 ص 258 ح 13 كلاهما عن الدلهاث .

قال الرضا عليه السلام :
لا يَسْتَكْمِلُ عَبْدٌ حَقيقَةَ الايمـانِ حَتّى تَكُونَ فيهِ خِصالٌ ثـَلاثٌ: اَلتـَفـَقـُّهُ فىالدّينِ، وَ حُسْنُ التَّقْديرِ فِى الْمَعيشَةِ وَالصَّبْرُ عَـلَى الرَّزايا.
امام رضا عليه السلام فرمود:
هيـچ بنده اى به كمال حقيقى ايمان نمى رسد، تا اينكه اين سه خصلت در او باشد: دين شـناسى. اندازه و برنامه ريزى در زندگى. شكيبايى بر سختيها و ناملايمات.
تحف العقول، ص 446.

وَ عَنِ الرِّضا عليه السلام :
اَلاْءيمـانُ هـُوَ مَعْرِفـَةٌ بِالْقـَلْبِ وَ اِقْرارٌ بِالّلِسانِ وَ عَمَلٌ بِالْأرْكانِ.
امام رضا عليه السلام فرمود:
ايمان عبارت است از: شناخت قلبى، اعتراف زبانى، عمل با اعضاء وجوارح
تحف العقول، ص 422.

وَ قالَ الرِّضا عليه السلام :
اَلْمُؤمِنُ اِذا غَضِبَ لَمْ يُخْرِجْهُ غَضَبُهُ عَنْ حَقٍّ، وَ اِذا رَضِىَ لَمْ يُدْخِلْهُ رِضاهُ فى باطِلٍ، وَ اِذا قَدَرَ لَمْ يَأْخُذْ اَكْثَرَ مِنْ حَقِّهِ.
امام رضا عليه السلام فرمود:
مؤمن، هرگاه خشمگين شود، غضبش او را از حق بيرون نمى برد و هرگاه خرسند شود، خوشنوديش او را به باطل نمى كشاند و هرگاه قدرت يابد، بيش از حق خودش بر نمى دارد.
بحار الانوار، ج 75، ص 355.

وَ عَن أبِى الحَسَن الرِّضا عليه السلام :
لايُحِبُّنا كافِرٌ وَلا يُبْغِضُنا مُؤْمِنٌ، وَ مَنْ ماتَ وَهُوَ يُحِبُّنا كانَ عَلَى اللّه ِ حَقّا اَنْ يَبْعَثَهُ مَعَنا.
امام هشتم عليه السلام فرمود:
هيچ كافرى ما را دوست نمى دارد و هيچ مؤمنى دشمن ما نمى شود. هركس با محبّت ما اهل بيت بميرد، بر خداوند حتمى است كه او را در قيامت با ما برانگيزد.
مسند الامام الرضا عليه السلام ، ج 1، ص 358.

وَ قالَ الرِّضا عليه السلام :
اِنَّ الإمامَةَ زِمامُ الدّينِ وَ نِظامُ الْمُسْلِمينَ وَ صـَلاحُ الدُّنيـا وَ عِـزُّ الْمـُؤْمِنينَ.
امام رضا عليه السلام فرمود:
امامت و رهبرى، رشته دارى دين و نظام بخشى مسلمانان است و مـوجب اصـلاح دنيـا و عزّت و سربلندى مؤمنان است.
اصول كافى، ج 1، ص 200.

وَ عَنِ الرِّضا عليه السلام :
اِنَّ زُوّارَ قَبْرى لَأَكْرَمُ الْوُفُودِ عَلَى اللّه ِ يَوْمَ الْقِيامَةِ، وَ ما مِنْ مُؤْمِنٍ يَزُورُنى فَيُصيبُ وَجْهَهُ مِنَ الْماءِ اِلاّ حَرَّمَ اللّه ُ تَعالى جَسَدَهُ عَلَى النـّارِ.
امام رضا عليه السلام فرمود:
زائران قبرم از گرامى ترين گروههايى اند كه روز قيامت، بر خدا وارد مى شوند. هيچ مؤمنى نيست كه مرا زيارت كند و در راه زيارتم بر چهره اش قطره آبى بچكد، مگر آنكه خداى متعال، بدن او را بر آتش دوزخ حرام مى كند.
عيون اخبار الرضا عليه السلام ، ج 2، ص 248.

وَ عَنِ الرِّضا عليه السلام :
حـُبُّ اَوْلِياءِ اللّه ِ واجِبٌ وَ كَذلِكَ بُغْضُ اَعْدائِهِمْ وَ الْبَرائَةُ مِنْهُمْ وَ مِنْ اَئِمَّتِهِمْ.
امام رضا عليه السلام در نوشته خود به مأمون، فرموده است:
دوستى با دوستان خدا واجب است، همچنين دشمن داشتن و بيزارى جستن از دشمنان دوستان خدا و سران آنان واجب است.
وسائل الشيعه، ج11، ص433.

وَ عَن أبِى الحَسَن الرِّضا عليه السلام :
مَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلى زِيارَتِنا فَلْيَزُرْ صالِحى مَوالينا يُكْتَبْ لَهُ ثَوابُ زِيارَتِنا.
از امام رضا عليه السلام روايت است:
هركس نتـواند ما را زيـارت كنـد، دوستان و پيروان شايسته ما را زيارت كند، تـا پاداش زيـارت مـا برايش نوشـته شـود.
مسند الامام الرضا عليه السلام ، ج 2، ص 254.

سُئِلَ عَنْ خِيارِ الْعِبادِ، فَقالَ عليه السلام :
اَلَّذينَ اِذا اَحْسَنُوا اسْتَبْشَرُوا، وَاِذا اَساؤُوا اسْتَغْفَرُوا، وَ اِذا اُعْطُوا شَكَرُوا، وَ اِذَا ابْتَلَوْا صَبَرُوا، وَ اِذا غَضِبُوا عَفَوا.
از حضرت رضا عليه السلام درباره بهترين بندگان پرسيدند.
حضـرت فـرمــود: آنان كه هرگاه نيكى مى كنند، خوشحال مى شوند، هرگاه بدى مى كنند، استغفار مى كنند، هرگاه چيزى به آنان داده مى شود، سپاس مى گويند، هرگاه مبتلا و گرفتار مى شوند، شكيبايى مى كنند، و هرگاه خشمگين مى شوند، عفو و گذشت مى كنند.
مسند الامام الرضا عليه السلام ، ج 1 ص 284.

اِنَّ اَبَاالحَسَنِ عليه السلام سُئِلَ عَنْ اَفْضَلِ عَيْشِ الدُّنْيا، فَقالَ:
سِـعَةُ الْمَنْزِلِ وَ كَثْرَةُ الْمُحِـبّينَ.
از حضرت رضا عليه السلام پرسيدند: بهترين خوشى و لذّت دنيا چيست؟ فــرمـود:
خـانه وسـيع و بسـيارى دوسـتان.
بحار الانوار، ج 71، ص 177.

وَ قالَ عَلِىُّ بنُ مُوسى عليه السلام :
مَنْ لَمْ يَشْكُرِ الْمُنْعِمَ مِنَ الْمَخْلُوقينَ، لَمْ يَشْكُرِ اللّه َ عَزَّ وَ جَلَّ.
امام رضا عليه السلام فرمود:
هركس كه صاحبان نعمت و نيكى را از مردم، تشـكّر و سـپاس نـكنـد، خداى متعال را هم سپاس نكرده است.
عيون اخبار الرضا عليه السلام ، ج 2، ص 27.

وَ قالَ الرِّضا عليه السلام :
مَـوَدَّةُ عِشْـرينَ سَنَـةً قَرابَـةٌ.
ابراهيم بن عباس مى گويد شنيدم كه حضرت رضا عليه السلام مى فرمود:
دوسـتى بيست سـال، در حكم خويشاوندى است.
بحار الانوار، ج 71، ص 175.

وَ عَنِ الرِّضا عليه السلام :
تُعْرَضُ عَلى رَسُولِ اللّه ِ عَلَيْهِ وَآلِهِ السَّلامُ اَعْمالُ اُمَّتِهِ كُلَّ صَباحٍ اَبْرارِها وَ فُجّارِها، فَاحْـذَرُوا.
از امام رضا عليه السلام روايت شده است:
كارهاى امّت پيامبر صلي الله عليه و آله، چه نيكان و چه بدكاران، هر بامداد به محضر رسول خدا صلي الله عليه و آلهگزارش و عرضه مى شود ، پس حذر كنيد!
مسندالامام الرضا عليه السلام ، ج 1، ص 339.

وَ عَنِ الرِّضا عليه السلام :
لا يَجْتَمِعُ الْمالُ اِلاّ بِخِصالٍ خَمْسٍ: بِبُخْلٍ شَديدٍ وَ اَمَلٍ طَويلٍ وَ حِرْصٍ غالِبٍ وَقطيعَةِ الرَّحِمِ وَ ايثارِ الدُّنْيا عَلَى الآخِرَةِ.
از سخنان امام رضا عليه السلام :
هـرگز ثروت جمع و اندوخته نمى گردد، مگر بـا پنـج خـصلت: بخـل شـديد، آرزوى دور و دراز، حـرصِ غالب، قطع رحـم و برگزيدن دنيا بر آخـرت.
كشف الغمّه، ج 3، ص 84.

وَ قالَ الرِّضا عليه السلام :
اِجْعَلُوا لِأَنْفُسِكُمْ حَظّا مِنَ الدُّنْيا، بِاِعْطائِها ماتَشْتَهى مِنَ الْحَلالِ وَ مالَمْ يَنَلِ المُرُوَّةَ وَلاسَرَفَ فيهِ، وَاسْتَعينوُا بِذلِكَ عَلى اُمُورِالدّينِ.
امام رضا عليه السلام فرمود:
براى خودتـان بهره اى از دنيـا قرار دهـيد، به اينكه خواسته هاى دل را از حلال به آن بدهيد، تا حدّى كه مروّت را از بين نبرد و اسراف در آن نباشد، و بدين وسيله، بر كارهاى دين، كمك بجوييد.
فقه الرضا عليه السلام ، ص 337.