الإمامُ الحسينُ عليه السلام ـ في الدُّعاءِ ـ
أنتَ الّذي أشرَقْتَ الأنوارَ في قُلوبِ أولِيائكَ حتّى عَرَفوكَ و وَحَّدوكَ .;
امام حسين عليه السلام ـ در دعا ـ گفت
تويى آن كه نورها را در دلهاى دوستانت تاباندى تا آن كه تو را شناختند و به يگانگيت ره يافتند.;
بحار الأنوار : 98/226.

عنه عليه السلام ـ أيضا ـ
أنتَ الّذي تَعَرَّفتَ إلَيَّ في كُلِّ شَيءٍ فرَأيتُكَ ظاهِرا في كُلِّ شَيءٍ ، و أنتَ الظاهِرُ لِكُلِّ شَيءٍ .;
امام حسين عليه السلام ـ در دعا ـ گفت
تويى آن كه خود را در هر چيز به من شناساندى و من، تو را در همه چيز هويدا ديدم و تويى كه آشكار كننده هر چيزى.;
بحار الأنوار : 98/227.

عنه عليه السلام ـ أيضا ـ
إلهي تَرَدُّدي في الآثارِ يُوجِبُ بُعدَ المَزارِ ، فاجمَعْني عَلَيكَ بِخِدمَةٍ تُوصِلُني إلَيكَ ، كَيفَ يُستَدَلُّ عَلَيكَ بِما هُوَ في وُجودِهِ مُفتَقِرٌ إلَيكَ ؟ ! أ يَكونُ لِغَيرِكَ مِنَ الظُّهورِ ما لَيسَ لَكَ حتّى يَكونَ هُوَ المُظهِرَ لَكَ ؟! متى غِبتَ حتّى تَحتاجَ إلى دَليلٍ يَدُلُّ عَلَيكَ ؟ ! ··· بِكَ أستَدِلُّ عَلَيكَ فَاهْدِني بِنورِكَ إلَيكَ .;
امام حسين عليه السلام ـ در دعا ـ گفت
بار خدايا! سر گرم شدنم به آثار و نشانه ها، موجب دورى زيارتگاه (ديدار خدا) مى شود، پس تمام قواى مرا متوجه كارى كن كه من را به تو برساند. چيزى كه خود در هستى اش نيازمند توست، چگونه تواند دليل و رهنماى بر تو باشد؟! آيا جز تو را ظهورى است كه تو را نيست تا اين كه آنان آشكار كننده تو باشند؟! كى غايب بوده اى تا نياز داشته باشى (راهنمايى) به جايگاه تو راهنمايى كند؟!··· به واسطه توست كه ره به تو مى برم؛ پس، با نور خود مرا به سويت رهنمون شو.;
بحار الأنوار : 98/225 .

الإمامُ الحسينُ عليه السلام
الصَّمَدُ; الّذي لا جَوفَ لَهُ ، و الصَّمَدُ ; الّذي قَدِ انتَهى سُؤدَدُهُ ، و الصَّمَدُ الّذي لا يَأكُلُ و لا يَشرَبُ ، و الصَّمَدُ ; الدّائمُ الّذي لَم يَزَلْ و لا يَزالُ .;
امام حسين عليه السلام
صمد، كسى است كه ميانْ تهى [ممكن الوجود] نيست؛ صمد كسى است كه سرورى و مهتريش در اوج است؛ صمد كسى است كه نه مى خورد و نه مى آشامد؛ صمد كسى است كه نمى خوابد؛ صمد آن مانايى است كه پيوسته بوده و خواهد بود.;
التوحيد : 90/3.

الإمامُ الحسينُ عليه السلام
اعلَموا أنَّ المَعروفَ مُكِسبٌ حَمدا ، و مُعقِبٌ أجرا ، فلَو رَأيتُمُ المَعروفَ رَجُلاً لَرَأيتُموهُ حَسَنا جَميلاً يَسُرُّ النّاظِرينَ و يَفوقُ العالَمينَ ، و لَو رَأيتُمُ اللُّؤمَ رَأيتُموهُ سَمِجا قَبيحا مَشوما تَنفِرُ مِنهُ القُلوبُ و تُغَضُّ دُونَهُ الأبصارُ .;
امام حسين عليه السلام
بدانيد كه خوبى كردن، ستايش به بار مى آورد و پاداش در پى دارد. اگر خوبى را به صورت مردى ببينيد هر آينه آن را نيكو و زيبا و خوشايند و برتر از همه جهانيان خواهيد ديد و اگر پستى را ببينيد آن را ناهنجار و زشت و بد منظر كه دلها از آن مى گريزد و چشمها به رويش بسته مى شود، خواهيد ديد.;
أعلام الدين : 298 .

الإمامُ الحسينُ عليه السلام ـ عِندَ ما قالَ رَجُلٌ
إنَّ المَعروفَ إذا اُسدِيَ إلى غَيرِ أهلِهِ ضاعَ ـ ; لَيسَ كذلكَ ، و لكِنْ تَكونُ الصَّنيعَةُ مِثلَ وابِلِ المَطَرِ تُصيبُ البَرَّ و الفاجِرَ .;
امام حسين عليه السلام ـ خطاب به مردى كه گفت
اگر به نااهل خوبى شود هدر رفته است ـ فرمود ; چنين نيست، بلكه خوبى كردن مانند ريزش باران، به نيك و بد مى رسد.;
تحف العقول : 245.

الإمامُ الحسينُ عليه السلام
إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ نادى مُنادٍ ; أيُّها النّاسُ ، مَن كانَ لهُ علَى اللّه ِ أجرٌ فَلْيَقُمْ . فلا يَقومُ إلاّ أهلُ المَعروفِ .;
امام حسين عليه السلام
چون روز قيامت شود منادى اى ندا دهد; اى مردم! هر كه بر عهده خدا مزدى دارد برخيزد؛ و كسى جز نيكو كاران برنخيزند.;
إرشاد القلوب : 189.

الإمامُ الحسينُ عليه السلام
كانَ يُقالُ ; لا تَحِلُّ لِعَينٍ مُؤمِنَةٍ تَرَى اللّه َ يُعصى فتَطرِفُ حتّى يُغَيِّرَهُ .;
امام حسين عليه السلام
گفته مى شد; بر هيچ چشمِ مؤمنِ به خدا روا نيست كه ببيند خدا نافرمانى مى شود و خود را فرو بندد مگر آن وضع را تغيير دهد.;
تنبيه الخواطر : 2/179.

الإمامُ الحسينُ عليه السلام
اعتَبِروا أيُّها النَّاسُ بِما وَعَظَ اللّه ُ بِهِ أولِياءَهُ مِن سوءِ ثَنائهِ عَلَى الأحبارِ ؛ إذ يَقولُ ; «لَولا يَنهاهُمُ الرَّبّانِيُّونَ ···» و قالَ ; «لُعِنَ الّذينَ كَفَروا مِن بَني إسرائيلَ ···» و إنّما عابَ اللّه ُ ذلكَ عَلَيهِم لأِنَّهُم كانوا يَرَونَ مِنَ الظَّلَمَةِ الّذينَ بَينَ أظهُرِهِمُ المُنكَرَ و الفَسادَ فلا يَنهَونَهُم عَن ذلكَ ، رَغبَةً فيما كانوا يَنالونَ مِنهُمُ ، و رَهبَةً مِمّا يَحذَرونَ ، و اللّه ُ يَقولُ ;
امام حسين عليه السلام
اى مردم! از پندى كه خداوند، با بدگويى از عالمان يهود، به دوستان خود داده است عبرت گيريد، آن جا كه مى فرمايد; «چرا علمايشان آنها را نهى نكردند···» و فرمود; «كسانى از بنى اسرائيل كه كافر گشتند لعنت شدند···». خداوند بدين سبب بر علماى يهود خُرده گرفته است كه آنان از ستمگران جامعه خود زشت كارى و تبهكارى مى ديدند، اما به طمع بهره اى كه از آنان مى بردند، و نيز به سبب ترس از آنچه مى ترسيدند، آنان را از زشت كارى منع نمى كردند، حال آن كه خدا مى فرمايد; «از مردم نترسيد و از من بترسيد».;
تحف العقول : 237.

الإمامُ الحسينُ عليه السلام ـ في دعاءِ عَرَفةَ ـ
يا مَن خَصَّ نَفسَهُ بِالسُّمُوِّ و الرِّفعَةِ ، و أولِياؤهُ بِعِزِّهِ يَعتَزّونَ ، يا مَن جَعَلَت لَهُ المُلوكُ نِيرَ المَذَلَّةِ عَلى أعناقِهِم فَهُم مِن سَطَواتِهِ خائفونَ .;
امام حسين عليه السلام ـ در دعاى عرفه ـ گفت
اى كسى كه بلند مرتبگى و رفعت را ويژه خود گردانيده و دوستانش به عزّت او عزّتمندند؛ اى كسى كه شهرياران، يوغ مذلّت در برابر او را به گردن خويش افكنده اند و از صولت او ترسانند.;
بحار الأنوار : 98/220/3 .

الإمامُ الحسينُ عليه السلام
إنَّ أعفَى النّاسِ مَن عَفا عِندَ قُدرَتِهِ .;
امام حسين عليه السلام
با گذشت ترين مردم، كسى است كه در زمان قدرت داشتن گذشت كند.;
الدرّة الباهرة : 24.

الإمامُ الحسينُ عليه السلام ـ لَمّا تَذاكَروا العَقلَ عِندَ مُعاوِيَةَ ـ
لا يَكمُلُ العَقلُ إلاّ بِاتِّباعِ الحَقِّ ، فقالَ مُعاوِيَةُ ; ما في صُدورِكُم إلاّ شَيءٌ واحِدٌ .;
امام حسين عليه السلام
ـ هنگامى كه نزد معاويه سخن از عقل به ميان آمد ـ فرمود ; عقل به كمال نرسد مگر با پيروى از حق. معاويه گفت; در سينه هاى شما جز يك چيز وجود ندارد.;
أعلام الدين : 298 .

الإمامُ الحسينُ عليه السلام
دِراسةُ العِلمِ لِقاحُ المَعرِفَةِ، و طولُ التَّجارِبِ زِيادَةٌ فِي العَقلِ .;
امام حسين عليه السلام
فراگيرى دانش، معرفت را بارور مى كند و تجربه هاى زياد، بر خِرد مى افزايد.;
بحار الأنوار : 78/128/11.

الإمامُ الحسينُ عليه السلام
مِن دَلائلِ العالِمِ ; انتِقادُهُ لِحَديثِهِ ، و عِلمُهُ بِحَقائقِ فُنونِ النَّظَرِ .;
امام حسين عليه السلام
از نشانه هاى عالم اين است كه گفتار خود را نقّادى كند و به حقايق فنونِ نظر و انديشه، دانا باشد.;
تحف العقول : 248.

الإمامُ الحسينُ عليه السلام
اِعمَلْ عَمَلَ رَجُلٍ يَعلَمُ أنَّهُ مَأخوذٌ بِالإجرامِ ، مَجزِيٌّ بِالإحسانِ .;
امام حسين عليه السلام
همانند آن مردى كار كن كه مى داند در برابر گناه مؤاخذه مى شود و در برابر كار نيك پاداش مى گيرد.;
بحار الأنوار : 78/127/10.

الإمامُ الحسينُ عليه السلام
إنَّ أعمالَ هذهِ الاُمَّةِ ما مِن صَباحٍ إلاّ و تُعرَضُ عَلَى اللّه ِ تَعالى .;
امام حسين عليه السلام
هر بامداد اعمال اين امّت بر خداوند متعال عرضه مى شود.;
عيون أخبار الرضا : 2 / 44 / 156.

الإمامُ الحسينُ عليه السلام
كانَ مِمَّن ثَبَتَ مَع رسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله يومَ حُنَينٍ ; العبّاسُ ، و عليٌّ ، و أبو سفيانَ بنُ الحارثِ ، و عَقيلُ بنُ أبي طالبٍ ، و عبدُ اللّه ِ بنُ الزبيرِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ ، و الزبيرُ بنُ العَوّامِ ، و اُسامَةُ بنُ زيدٍ .;
امام حسين عليه السلام
از كسانى كه در جنگ حنين همراه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله پايدارى كردند، عباس بود و على و ابو سفيان بن حارث و عقيل بن ابى طالب و عبد اللّه بن زبير بن عبد المطلب و زبير بن عوام و اُسامة بن زيد.;
كنز العمّال : 30214.

الإمامُ الحسينُ عليه السلام ـ لِرجُلٍ اغتابَ عِندَهُ رجُلاً ـ
يا هذا، كُفَّ عنِ الغِيبَةِ؛ فإنّها إدامُ كِلابِ النارِ .;
امام حسين عليه السلام ـ به مردى كه در حضور ايشان از ديگرى غيبت كرد ـ فرمود
اى مرد! دست از غيبت بردار؛ زيرا غيبت خورش سگهاى دوزخ است.;
تحف العقول : 245.

الإمامُ الحسينُ عليه السلام ـ في مُناجاتِهِ ـ
عَمِيتْ عَينٌ لا تَراكَ علَيها رَقيبا ، و خَسِرَتْ صَفْقَةُ عَبدٍ لَم تَجْعَلْ لَهُ مِن حُبِّكَ نَصيبا .;
امام حسين عليه السلام ـ در مناجات با خدا ـ گفت
كور باد چشمى كه تو را بر خود ناظر و نگهبان نبيند و زيانبار باد داد و ستد بنده اى كه از محبّت تو سهمى نداشته باشد.;
بحار الأنوار: 98/226/3 .

الإمامُ الحسينُ عليه السلام
ألا إنَّ الحَربَ شَرُّها ذَريعٌ ، و طَعْمُها فَظيعٌ ، فمَن أخَذَ لَها اُهْبَتَها ، و اسْتَعدَّ لَها عُدَّتَها ، و لَم يألَمْ كُلومَها قَبلَ حُلولِها ، فذاكَ صاحِبُها ، و مَن عاجَلَها قَبلَ أوانِ فُرْصَتِها ، و اسْتِبْصارِ سَعيهِ فيها ، فذاكَ قَمِنٌ ألاّ يَنْفَعَ قَومَهُ ، و أنْ يُهْلِكَ نَفْسَهُ .;
امام حسين عليه السلام
بدانيد كه جنگ، شرّش شتابنده است و طعمش زشت و نفرت انگيز؛ پس، هر كس كه خود را براى آن آماده كند و ساز و برگش را فراهم آورد و پيش از فرا رسيدن هنگامه جنگ، پيكر خود را از زخمهاى آن دردمند نكند جنگ را برده است ؛ اما آن كه پيش از رسيدن فرصت و زمان جنگ و آگاه شدن از توانايى جنگى خود به آن مبادرت ورزد مستحق آن است كه سپاهيان خود را سودى نرساند و خويشتن را نيز به نابودى اندازد .;
شرح نهج البلاغة : 3/186 .