الإمامُ الرِّضا عليه السلام ـ في قَولِه تَعالى
«فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ» ـ ; عَفوٌ مِن غَيرِ عُقوبَةٍ، و لا تَعنيفٍ ، و لا عَتبٍ .;
امام رضا عليه السلام ـ درباره آيه
«پس گذشت كن گذشتى نيكو» ـ فرمود ; مقصود، گذشت بدون كيفر دادن و نكوهش و سرزنش است.;
أعلام الدين : 307.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
شَكا يوسُفُ في السِّجنِ إلَى اللّه ِ فَقالَ ; يا رَبِّ بِما استَحقَقتُ السِّجنَ ؟ فَأوحَى اللّه ُ إلَيهِ ; أنتَ اختَرتَهُ حينَ قُلتَ ; العافِيَةُ أحَبُّ إلَيَّ مِمّا يَدعونَني إلَيهِ ؟ ! .;
امام رضا عليه السلام
يوسف عليه السلام در زندان به درگاه خدا شِكوه كرد و گفت; بار خدايا! به چه سبب سزاوار زندان شدم؟ خداوند به او وحى فرمود كه; تو خود زندان را انتخاب كردى؛ آن گاه كه گفتى; «پروردگار من! زندان را خوشتر دارم از آنچه مرا به سوى آن فرا مى خوانند.» چرا نگفتى; عافيت را خوشتر دارم از آنچه مرا به سوى آن فرامى خوانند؟;
تفسير القمّي : 1/354 .

عنه عليه السلام
إنَّ اللّه َ تَعالى لا يُكَلِّفُ نَفسا إلاّ وُسعَها ، و لا يُحَمِّلُها فَوقَ طاقَتِها ، و لا تَكسِبُ كُلُّ نَفسٍ إلاّ عَلَيها ، و لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزرَ اُخرى .;
امام رضا عليه السلام
خداوند متعال هيچ كس را جز به اندازه توانش تكليف ندهد و بيش از قدرتش بار [مسئوليت] بر دوش او ننهد و هر كس كارى كند، نتيجه اش را ببيند و هيچ كس بار گناه ديگرى را به دوش نمى كشد.;
عيون أخبار الرضا : 1/143/47.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
صَديقُ كُلِّ امرِئٍ عَقلُهُ و عَدُوُّهُ جَهلُهُ .;
امام رضا عليه السلام
دوست هر آدمى، خرد اوست و دشمن او بى خردى اش.;
الكافي : 1/11/4.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام ـ لَمّا سُئلَ عَنِ العقلِ ـ
التَّجَرُّعُ لِلغُصَّةِ ، و مُداهَنَةُ الأعداءِ ، و مُداراةُ الأصدِقاءِ .;
امام رضا عليه السلام ـ در پاسخ به اين سؤال كه خرد چيست؟! ـ فرمود
جام اندوه را جرعه جرعه نوشيدن و با دشمنان به تسامح و با دوستان با مدارا رفتار كردن.;
الأمالي للصدوق : 358/441 .

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
العَقلُ حَباءٌ مِنَ اللّه ِ و الأدَبُ كُلفَةٌ ، فَمَن تَكَلَّفَ الأدَبَ قَدَرَ عَلَيهِ ، و مَن تَكَلَّفَ العَقلَ لَم يَزدَدْ بِذلكَ إلاّ جَهلاً .;
امام رضا عليه السلام
خرد بخششى از جانب خداست و ادب (تربيت) با زحمت و كوشش به دست مى آيد؛ پس، هر كه در راه كسب آداب (تربيت) زحمت كشد به آن دست يابد و هر كه در راه افزودن بر خرد، خود را به زحمت اندازد، جز بر نادانيش افزوده نشود.;
الكافي : 1/ 24/18.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
العِلمُ أجمَعُ لأِهلِهِ مِنَ الآباءِ .;
امام رضا عليه السلام
دانش، براى اهل خود بيش از آن گرد مى آورد كه پدران براى فرزندان.;
عيون أخبار الرِّضا : 2/131/12.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
يُقالُ لِلعابِدِ يَومَ القِيامَةِ ; نِعمَ الرَّجُلُ كُنتَ، هَمَّتكَ ذاتُ نَفسِكَ و كَفَيتَ النّاسَ مَؤونَتَكَ فَادخُلِ الجَنَّةَ . ألا إنّ الفَقيهَ مَن أفاضَ عَلَى النّاسِ خَيرَهُ ، و أنقَذَهُم مِن أعدائهِم ··· و يُقالُ لِلفَقيهِ ; يا أيُّها الكافِلُ لأِيتامِ آلِ مُحَمَّدٍ ، الهادي لِضُعَفاءِ مُحِبّيهِم و مَواليهِم ، قِفْ حَتّى تَشفَعَ لِكُلِّ مَن أخَذَ عَنكَ أو تَعَلَّمَ مِنكَ .;
امام رضا عليه السلام
روز قيامت به عابد گفته مى شود; آدم خوبى بودى، به خودت پرداختى و زحمت خود را از دوش مردم برداشتى. به بهشت درآى. بدانيد كه فقيه كسى است كه خير خود را بر مردم فرو ريزد و آنان را از دشمنانشان برهاند··· به فقيه گفته مى شود; اى كسى كه سرپرستى يتيمان آل محمّد را به عهده گرفتى و دوستداران و پيروانِ مستضعف آنان را هدايت كردى! بايست، تا براى هر كس كه از تو بهره مند شده يا دانش آموخته شفاعت كنى.;
الاحتجاج : 1/14/9.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
إنَّ الأعمالَ تُعرَضُ عَلى رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله أبرارَها و فُجّارَها .;
امام رضا عليه السلام
كارها، از نيك و بد، به پيامبر خدا صلى الله عليه و آله نشان داده مى شود.;
الكافي : 1/220/6.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام ـ و قَد قالَ عَبدُ اللّه ِ بنُ أبانَ لَهُ
إنَّ قَوما مِن مَواليكَ سَألوني أن تَدعُوَ اللّه َ لَهُم ـ ; وَ اللّه ِ إنّي لَأعرِضُ أعمالَهُم عَلَى اللّه ِ في كُلِّ يَومٍ .;
امام رضا عليه السلام ـ وقتى عبد اللّه بن ابان عرض كرد
گروهى از دوستان شما از من خواسته اند كه از شما تقاضا كنم برايشان دعا كنيد ـ فرمود ; به خدا قسم هر روز اعمال آنها را بر خدا عرضه مى كنم.;
وسائل الشيعة : 11/392/25.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
إنَّ أوحَشَ ما يَكونُ هذا الخَلقُ في ثَلاثَةِ مَواطِنَ ; يَومَ يولَدُ و يَخرُجُ مِن بَطنِ اُمِّهِ فيَرَى الدّنيا ، و يَومَ يَموتُ فيُعايِنُ الآخِرَةَ و أهلَها ، و يَومَ يُبعَثُ فيَرى أحكاما لَم يَرَها في دارِ الدّنيا .;
امام رضا عليه السلام
وحشتناكترين زمان براى اين مخلوق در سه جاست ; روزى كه به دنيا مى آيد و از شكم مادرش بيرون مى آيد و دنيا را مى بيند و روزى كه مى ميرد و آخرت و اهل آن را مشاهده مى كند و روزى كه برانگيخته مى شود و احكامى مى بيند كه در سراى دنيا آنها را نديده است.;
عيون أخبار الرضا : 1/257/11.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
دَخَلَ رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله يومَ فَتحِ مكَّةَ و الأصنامُ حَولَ الكعبَةِ ، و كانَت ثلاثَمِائةٍ و سِتِّينَ صَنَما ، فَجَعَلَ يَطعَنُها بِمِخصَرَةٍ في يَدِهِ و يقولُ ; «جاءَ الحَقُّ و زَهَقَ الباطلُ إِنَّ الباطلَ كانَ زَهُوقا» ، جاءَ الحَقُّ و ما يُبدِئُ الباطِلُ و ما يُعيدُ . فَجَعَلَت تُكَبُّ لِوَجهِها .;
امام رضا عليه السلام
روزى كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله مكه را فتح كرد، بتها كه تعدادشان سيصد و شصت عدد بود پيرامون كعبه نصب شده بودند.آن حضرت با چوبى كه در دستش بود به آنها مى زد و مى فرمود ; حق آمد و باطل نابود شد، براستى كه باطل نابود شدنى است. حق آمد و باطل ديگر آغاز نمى شود و بر نمى گردد. در اين هنگام بتها يكى يكى به رو در مى افتادند.;
بحار الأنوار : 21/116/11.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
عِلَّةُ غُسلِ الجَنابَةِ النَّظافَةُ ، و تَطهيرُ الإنسانِ نفسَهُ ممّا أصابَهُ مِن أذاهُ ، و تَطهيرُ سائرِ جَسَدِهِ ··· .;
امام رضا عليه السلام
علت غسل جنابت، پاكيزگى است و اين كه انسان خودش را از آلودگى اى كه به او رسيده و نيز ساير بدنش را پاك كند···.;
بحار الأنوار : 81/2/2 .

عنه عليه السلام
عِلَّةُ غُسلِ العيدِ و الجُمُعَةِ و غَيرِ ذلكَ مِن الأغسالِ ؛ لِما فيهِ مِن تَعظيمِ العَبدِ رَبَّهُ ، و استِقبالِهِ الكريمَ الجليلَ ، و طَلَبِ المَغفِرَةِ لِذُنوبِهِ .;
امام رضا عليه السلام
علت غسل عيد و جمعه و ديگر غسلها، تعظيم و احترام بنده نسبت به پروردگارش و روى كردن به آن بخشنده بزرگوار و طلب آمرزش براى گناهان خود است.;
بحار الأنوار : 81/3/3.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام ـ في كتابٍ كَتَبَهُ إلَى المأمونِ ـ
و غُسلُ يومِ الجُمُعةِ سُنَّةٌ ، و غُسلُ العيدَينِ ، و غسلُ دُخولِ مكَّةَ و المَدينةِ ، و غُسلُ الزِّيارَةِ ، و غُسلُ الإحرامِ ، و أوَّلِ ليلةٍ مِن شهرِ رَمَضانَ و ليلةِ سَبعَ عَشرَةَ و ليلةِ تِسعَ عَشرَةَ و ليلةِ إحدى و عِشرينَ و ليلةِ ثلاثٍ و عِشرينَ من شهرِ رَمَضانَ ، هذه الأغسالُ سُنَّةٌ ، و غُسلُ الجَنابَةِ فَريضةٌ ، و غُسلُ الحَيضِ مِثلُهُ .;
امام رضا عليه السلام ـ در نامه اى به مأمون ـ نوشت
غسل روز جمعه سنّت است، غسل عيدين (فطر و قربان) و غسل داخل شدن به مكّه و مدينه و غسل زيارت و غسل اِحرام و غسل شب اوّل و شب هفدهم و شب نوزدهم و شب بيست و يكم و شب بيست و سوم ماه رمضان، سنّت است. غسل جنابت واجب است و غسل حيض نيز مانند آن [واجب ]است.;
وسائل الشيعة : 2/937/6.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
قالَ الحواريُّونَ لِعيسى عليه السلام ; أيُّ الأشياءِ أشَدُّ ؟ قالَ ; أشَدُّ الأشياءِ غَضَبُ اللّه ِ . قالوا ; بأن لا تَغضَبُوا .;
امام رضا عليه السلام
حواريون از حضرت عيسى عليه السلام سؤال كردند; سخت ترين چيزها چيست؟ حضرت فرمود ; سخت ترين چيزها خشم خداست. عرض كردند ; چگونه مى توان خود را از خشم خدا نگه داشت؟ فرمود ; به اين كه خشمگين نشويد.;
مشكاة الأنوار : 383/1267 .

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
مَثَلُ الاستِغفارِ مَثَلُ وَرَقٍ على شَجَرةٍ تَحَرَّكُ فَيَتَناثَرُ .;
امام رضا عليه السلام
حكايت استغفار [و ريختن گناهان به سبب آن ]حكايت برگ درخت است كه با تكان خوردن درخت مى ريزد.;
الكافي : 2/504/3.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام
المُستَغفِرُ مِن ذَنبٍ و يَفعَلُهُ كَالمُستَهزئَ بربِّهِ .;
امام رضا عليه السلام
كسى كه از گناهى استغفار مى كند و باز آن را انجام مى دهد، مانند كسى است كه پروردگارش را ريشخند كند.;
الكافي : 2/504/3.

عنه عليه السلام
مَنِ استَغفَرَ بلِسانِهِ و لم يَندَمْ بقَلبِهِ فَقدِ استَهزَأ بنفسِهِ .;
امام رضا عليه السلام
هر كه به زبانش آمرزش بخواهد و در دلش [از گناه خود ]پشيمان نباشد، خودش را ريشخند كرده است.;
بحار الأنوار : 78/356/11.

الإمامُ الرِّضا عليه السلام ـ لابنِ خالدٍ ـ
مَن قالَ بالتَّشبيهِ و الجَبرِ فهُو كافِرٌ مُشرِكٌ ، و نَحنُ مِنهُ بُراءٌ فِي الدنيا و الآخِرَةِ . يا بنَ خالدٍ ، إنّما وَضَعَ الأخبارَ عَنّا فِي التَّشبيهِ و الجَبرِ الغُلاةُ الذينَ صَغَّرُوا عَظَمَةَ اللّه ِ تعالى، فَمَن أحَبَّهُم فقد أبغَضَنا··· .;
امام رضا عليه السلام ـ به ابن خالد ـ فرمود
كسى كه قائل به تشبيه و جبر باشد كافرى مشرك است و ما در دنيا و آخرت از او بيزار هستيم. اى پسر خالد! اخبارى را كه از قول ما درباره تشبيه و جبر نقل مى شود، همين غُلات ساخته اند كه عظمت خداوند متعال را كوچك مى كنند؛ پس هر كه آنان را دوست داشته باشد، ما را دشمن دارد··· .;
بحار الأنوار : 25/266/8.