لَو أجِدُ ثَلاثةَ رَهْطٍ أسْتَودِعُهُم العِلمَ و هُم أهْلٌ لذلكَ ، لَحدَّثْتُ بما لا يُحتاجُ فيهِ إلى نَظرٍ في حَلالٍ و لا حَرامٍ و ما يكونُ إلى يَومِ القِيامَةِ .;

اگر من سه گروه[رهط ; يك گروه مركّب از سه تا ده نفر ـ م .]مى يافتم كه شايستگى آن را داشتند تا دانش [خود ]را به ايشان بسپارم، هر آينه آن چيزى را مى گفتم كه با وجود آن نيازى نبود كه به بررسى حلال و حرام و آن چه تا روز قيامت رخ خواهد داد، پرداخته شود.;

إنّ اللّه َ تباركَ و تعالى ··· جَعلَ لكُلِّ شيءٍ حَدّا ، و جَعلَ علَيهِ دَليلاً يَدُلُّ علَيهِ ، و جَعلَ على مَن تَعدّى ذلك الحَدَّ حَدّا .;

خداوند تبارك و تعالى ··· براى هر چيزى حدّ و مرزى قرار داده و براى نشان دادن آن مرز ، نشانه اى گذاشته است و براى كسى كه از آن مرز فراتر رود، حدّ [مجازات] معيّن كرده است.;

في ثلاثةٍ شَهِدوا على رجُلٍ بالزِّنى، فقالَ أميرُ المؤمنينَ عليه السلام ; أينَ الرّابِعُ ؟ فقالوا ; الآنَ يَجيءُ ، فقالَ أميرُ المؤمنينَ عليه السلام ; حُدُّوهُم ، فليسَ في الحُدودِ نَظِرَةُ ساعَةٍ .;

سه نفر شهادت دادند كه مردى زنا كرده است . امير المؤمنين عليه السلام فرمود ; نفر چهارم كجاست ؟ گفتند ; الان مى آيد . امير المؤمنين عليه السلام فرمود ; اين سه نفر را حدّ [قذف] بزنيد ؛ زيرا در حدود حتى يك لحظه مهلت روا نيست.;

«تلكَ حُدودُ اللّه ِ فلا تَعْتَدوها و مَن يَتَعدَّ حُدودَ اللّه ِ فأُولئكَ هُمُ الظّالمونَ» ـ ; إنَّ اللّه َ غَضِبَ على الزّاني فجَعلَ لَهُ جَلْـدَ مِائـةٍ ، فمَن غَضِـبَ علَيهِ فـزادَ فأنـا إلى اللّه ِ مِنهُ بَريءٌ .;

خداوند بر زناكار خشم آورده و صد تازيانه براى او قرار داده است . پس هر كس از روى خشم بيش از اين بزند من نزد خداوند از او بيزارى مى جويم .;

إنّ أميرَ المؤمنينَ عليه السلام أمرَ قَنْبرا أنْ يَضرِبَ رجُلاً حَدّا ، فغَلُظَ قَنبرٌ فَزادَهُ ثلاثةَ أسْواطِ ، فأقادَهُ عليٌّ عليه السلام مِن قَنبرٍ ثلاثةَ أسْواطٍ .;

امير المؤمنين عليه السلام به قنبر دستور داد مردى را حدّ بزند . قنبر از روى عصبانيت سه تازيانه بيشتر زد. على عليه السلام قنبر را با سه تازيانه قصاص كرد .;

إنَّ علِيّا عليه السلام كانَ يقولُ ; لَأنْ يَخْطَفَني الطَّيرُ أحَبُّ إلَيَّ مِن أنْ أقولَ على رسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله لَم يَقُلْ ، سَمِعْتُ رسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله يقولُ يَومَ الخَندَقِ ; الحَربُ خُدْعَةٌ ، و يقولُ ; تَكَلَّموا بما أرَدْتُم .;

على عليه السلام مى فرمود ; اگر پرنده [شكارى ]مرا بربايد خوشتر دارم تا سخنى را به پيامبر نسبت دهم كه نفرموده است. شنيدم پيامبر خدا صلى الله عليه و آله در جنگ خندق مى فرمود; جنگ يعنى خدعه و نيرنگ و مى فرمود ; هرچه مى خواهيد بگوييد .;

إذا دَخَلَ علَيكَ رجُلٌ يُريدُ أهْلَكَ و ما تَمْلِكُ ، فابْدُرْهُ بالضَّرْبةِ إنِ اسْتَطَعْتَ ، فإنَّ اللِّصَّ مُحارِبٌ للّه ِ و لرسولِهِ، فاقْتُلْهُ ؛ فما تَبِعَكَ فيهِ مِن شيءٍ فهُو علَيَّ .;

اگر مردى به خانه ات وارد شد و قصد تجاوز به زن و اموالت را داشت اگر توانستى ، در ضربه زدن به او پيشدستى كن ، زيرا چنين دزدى، محارب با خدا و پيامبر اوست ؛ پس او را بكش و اگر پيامدى برايت داشت، به عهده من.;

مَن حمَلَ السِّلاحَ باللَّيلِ فهُو مُحارِبٌ ، إلاّ أنْ يَكونَ رجُلاً لَيس مِن أهلِ الرِّيبةِ .;

هر كس شبانه با خود سلاح حمل كند محارب است مگر آن كه كسى باشد كه نتوان به او مشكوك شد.;

إنَّ قَوما عَبَدوا اللّه َ شُكْرا فتِلكَ عِبادَةُ الأحْرارِ .;

گروهى خداوند را از روى سپاسگزارى مى پرستند و اين پرستش آزادگان است .;

إنّ يَزيدَ بنَ معاويةَ دَخلَ المَدينَةَ و هُو يُريدُ الحَجَّ، فبَعثَ إلى رجُلٍ مِن قُريشٍ فأتاهُ، فقالَ لَهُ يَزيدُ; أ تُقِرُّ لي أنَّكَ عَبدٌ لي، إنْ شِئتُ بِعْتُكَ و إنْ شِئْتُ اسْتَرَقَّيتُكَ؟ فقالَ لَهُ الرّجُلُ; و اللّه ِ يا يَزيدُ، ما أنتَ بأكْرَمَ مِنّي في قُريشٍ حَسَبا، و لا كانَ أبوكَ أفْضَلَ مِن أبي في الجاهِليَّةِ و الإسلامِ، و ما أنتَ بأفْضَلَ مِنّي في الدِّينِ و لا بخيرٍ منّي، فكيفَ اُقِرُّ لكَ بما سألتَ؟! فقالَ لَهُ يَزيدُ; إنْ لَم تُقِرَّ لي و اللّه ِ قَتَلْتُكَ، فقالَ لَهُ الرّجُلُ; لَيس قَتْلُكَ إيّايَ بأعْظَمَ مِن قَتْلِكَ الحسينَ بنَ عليٍ عليهما السلام ابنَ رسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، فأمَرَ بِه فقُتِلَ .;

يزيد بن معاويه به قصد حج وارد مدينه شد و در پى مردى از قريش فرستاد و او آمد. يزيد به او گفت; آيا اعتراف مى كنى كه تو بنده منى ؛ اگر بخواهم مى فروشمت و اگر بخواهم تو را به بردگى مى گيرم؟ آن مرد گفت; به خدا سوگند اى يزيد! تو در ميان قريش از من نژاده تر و والا تبارتر نيستى و پدرت نيز، چه در زمان جاهليت و چه در زمان اسلام، از پدر من برتر نبود. در ديندارى نيز از من برتر و بهتر نيستى. پس چگونه به خواست تو گردن نهم؟ يزيد گفت; به خدا سوگند اگر اعتراف نكنى تو را مى كشم. مرد گفت; كشتن من بالاتر و مهم تر از كشتن حسين بن على عليه السلام ، فرزند رسول خدا، نيست. يزيد دستور داد او را كشتند.;

مَثَلُ الحَريصِ على الدُّنيا مَثَلُ دُودَةِ القَزِّ ; كُلَّما ازْدادَتْ مِن القَزِّ على نَفْسِها لَفّا كانَ أبْعَدَ لَها مِن الخُروجِ ، حتّى تَموتَ غَمّا .;

حكايت آزمندِ به دنيا، حكايت كرم ابريشم است كه هرچه بيشتر ابريشم بر خود مى تند ، با بيرون آمدن از پيله بيشتر فاصله مى گيرد تا آن كه سرانجام دق مرگ مى شود .;

لا حِرصَ كالمُنافَسَةِ في الدَّرَجاتِ .;

هيچ حرصى چون رقابت براى رسيدن به درجات [عالى] نيست .;

إنَّ الرّجُلَ إذا أصابَ مالاً مِن حَرامٍ لَم يُقْبَلْ مِنهُ حَجُّ و لا عُمْرَةٌ و لا صِلَةُ رَحِمٍ حتّى أنّه يَفْسُدُ فيهِ الفَرْجُ .;

هرگاه انسان مالى از حرام به دست آورد نه حجّى از او پذيرفته شود ، نه عمره اى و نه صله رحمى و حتى در ازدواج و زناشويى او تأثير سوء مى گذارد .;

قيلَ لرسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ; ما الحَزمُ ؟ قالَ ; مُشاوَرَةُ ذَوي الرّأيِ و اتِّباعُهُم .;

به پيامبر خدا صلى الله عليه و آله عرض شد ; دورانديشى چيست ؟ فرمود ; مشورت كردن با صاحب نظران و پيروى كردن از نظر آنها .;

دَخلَ محمّدٌ بنُ مسلمٍ بنِ شِهابٍ الزُّهريُّ على عليِّ بنِ الحسينِ عليهما السلام و هُو كئيبٌ حَزينٌ ، فقالَ لَهُ زينُ العابدينَ عليه السلام ; ما بالُكَ مَغموما ؟ قالَ ; غُمومٌ و هُمومٌ تَتَوالى علَيَّ ؛ لِما امتُحِنْتُ بهِ مِن جِهَةِ حُسّادِ نِعمَتي ، و الطّامِعينَ فِيَّ ، و مِمَّنْ أرْجوهُ و مِمَّنْ أحْسَنْتُ إلَيهِ فيُخْلِفُ ظَنّي ، فقالَ لَهُ عليُّ بنُ الحسينِ عليهما السلام ; احْفَظْ علَيكَ لِسانَكَ تَمْلِكْ بهِ إخْوانَكَ .;

محمّد بن مسلم بن شهاب زهرى، با حالى افسرده و غمگين خدمت على بن الحسين عليهما السلام آمد. امام زين العابدين عليه السلام به او فرمود ; چرا غمگينى؟ عرض كرد ; غمها و اندوهها، پياپى بر من وارد مى شوند ؛ زيرا از آنان كه به نعمتهاى من حسادت مى ورزند و چشم طمع به مال من دوخته اند و كسانى كه به آنان اميد دارم و نوميدم مى سازند و كسانى كه به آنان خوبى مى كنم و با من بدى مى كنند، رنج مى برم . على بن الحسين عليه السلام به او فرمود ; زبانت را نگه دار، تا برادرانت را از دست ندهى .;

قَرَأتُ في كِتابِ عليٍّ عليه السلام ; إنَّ المؤمنَ يُمْسي حَزينا و يُصبِحُ حَزينا ، و لا يَصْلُحُ لَهُ إلاّ ذلكَ .;

در كتاب على عليه السلام خواندم كه مؤمن بام و شامش را به اندوه مى گذراند و جز اين به صلاح او نيست .;

قالَ رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله كُلُّ مُحاسَبٍ مُعذَّبٌ ، فقالَ لَهُ قائلٌ ; يا رسولَ اللّه ِ ، فأينَ قولُ اللّه ِ عزّ و جلّ; «فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسابا يَسيرا» ؟ قالَ ; ذلكَ العَرْضُ ، يَعني التَّصَفُّحَ .;

رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود ; هر كه حسابرسى شود عذاب شدنى است . كسى به آن حضرت عرض كرد ; اى رسول خدا ! پس اين سخن خداوند عزّ و جلّ چه مى شود كه ; «آسان حسابرسى خواهد شد»؟ پيامبر فرمود ; آن، يك ديدن و مرور است، يعنى تورّقى بيش نيست .;

إنَّ الحَسَد لَيَأكُلُ الإيمانَ كما تَأكُلُ النّارُ الحَطَبَ .;

حسد ايمان را مى خورد، همان گونه كه آتش هيزم را مى خورد .;

ما أحْسَنَ الحَسَناتِ بعدَ السّيّئاتِ ! و ما أقْبحَ السَّيّئاتِ بعدَ الحَسَناتِ ! .;

چه زيباست نيكيهاى پس از بديها! و چه زشت است بديهاى پس از خوبيها!;

إنّي لَم أرَ شَيئا قَطُّ أشَدَّ طَلَبا و لا أسْرَعَ دَرْكا ، من حَسَنةٍ مُحْدَثةٍ لذَنبٍ قَديمٍ .;

براستى كه من هرگز نديده ام چيزى مانند كار نيك جديد را كه اينچنين به شدّت در تعقيب يك گناه قديمى برآيد و اينچنين سريع خود را به آن رساند [و آن را محو سازد].;