العِلمُ أفضَلُ مِنَ المالِ بِسَبعَةٍ ; الأوّلُ ; أنَّهُ مِيراثُ الأنبِياءِ و المالُ مِيراثُ الفَراعِنَةِ ، الثاني ; يَحتاجُ المالُ إلَى الحافِظِ و العِلمُ يَحفَظُ صاحِبَهُ ، الرّابِعُ ; العِلمُ يَدخُلُ فِي الكَفَنِ و يَبقَى المالُ ، الخامِسُ ; المالُ يَحصُلُ لِلمُؤمِنِ و الكافِرِ و العِلمُ لا يَحصُلُ إلاّ لِلمُؤمِنِ ، السّادِسُ ; جَميعُ النّاسِ يَحتاجونَ إلَى العالِمِ في أمرِ دينِهِم و لا يَحتاجونَ إلى صاحِبِ المالِ ، السّابِعُ ; العِلمُ يُقَوِّي الرَّجُلَ عَلَى المُرورِ عَلَى الصِّراطِ و المالُ يَمنَعُهُ .;

به هفت دليل، دانش برتر از دارايى است; اوّل; دانش ميراث پيامبران است و دارايى ميراث فرعونان. دوّم; دانش با انفاق كم نمى شود، اما دارايى با خرج كردن كم مى شود. سوّم; دارايى نيازمند نگهبان است، اما دانش دارنده خود را نگهبان است. چهارم; دانش در كفن هم با صاحب خود مى آيد، اما دارايى به جا مى ماند. پنجم; دارايى براى مؤمن و كافر فراهم مى آيد، اما دانش جز براى مؤمن حاصل نمى شود. ششم; همه مردم در كارهاى دينى خود به دانشمند نياز دارند، اما به شخص دارا نيازى ندارند. هفتم; دانش، آدمى را در گذر از صراط نيرو مى بخشد، اما دارايى مانع گذشتن او مى شود.;